从菩萨因地开始心得决定而发起成就佛道的一刻开始，经历三大阿僧只劫的修学，若单从圆满福德的部分来说，容许初发心的菩萨在布施修福的作意，是为了自己未来世五欲上所受用的资粮。因为若是菩萨在世间五欲上的受用，不是那么圆满的话，而常常得要为五斗米而折腰，当然就会影响到道业上的增进。然而，若是菩萨在布施修福的作意，一直都停留在自己未来世五欲上所受用的资粮，都在这个上面的话，道业也会一直都停滞不前。这又是为了什么缘故？因为菩萨道的自利利他，其中的“利他”的部分，始终还没有办法萌芽，而没有了利他这个部分的福德与功德，自利的福德也不会广大。所以菩萨一世又一世在世间重新受生的时候，所应该要想到的是：自己在五欲上的受用或许只是差强人意，但却已经是足够了，这个时候，是不是可以有一分能力，来帮助需要帮助的人？因为往昔在因地上，已经曾经发了“众生无边誓愿度”的愿了，虽然说还不知道要如何去度众生，也不知道究竟要把众生度到何处去，但这第一分的开始，在物质上的帮助，毕竟也是跟这些众生结上了善缘。然而，利他到底要帮助众生到什么层次？难道是从此以后，一直快乐地生活下去吗？但那只是童话故事里面的情节，现实生活里面是不容易成办的；因为这个世界一向是在成住坏空之中，也一向是有生老病死的事情，要永远都只有快乐，只怕是强人所难了！更何况“永远”又是什么呢？但菩萨走到这一个阶段，他通常会有缘分前往听经闻法的。

当然现在这个时代，这种听经闻法的方便更是多元化，像现在的电视弘法、网路上的数据、影片、电子书、Mp3等等，真的叫作不胜枚举。当这一位菩萨在听经闻法的过程之中，他明白了：原来真正的佛法是在说解脱道、佛菩提道，而世间的慈善救济虽然也是佛法，但是，是通于外道法的人天善法。因为外道也求生天，所以也有人天善法，但毕竟即使一生努力地救济众生，所得的果报还是在人天之中；若是不再加修禅定，而有所修证的话，甚至于还出不了欲界，都还是在轮回生死之中。这个时候，菩萨有了警觉之后，知道要求解脱、要求证佛菩提道；帮助众生的时候，也应该方便安住众生于解脱道、佛菩提道的求证。因为若是想要在佛菩提道能有所进展，就不能单单停留在世俗法的慈善救济之中，一定得要在发心上有所改变。要发起什么心呢？就是要发起利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心等等。然而要发起这一些的心的目的又是什么呢？当然就是与因地所发的“佛道无上誓愿成”等四宏誓愿是相符的。所以说，在这个时候，菩萨深心之中就希望在以后佛法修学的历程之中，能够自利，也要能够利他；自己在佛菩提道上有所成就的同时，也希望有缘的众生也能够如是成就。若能够真的发这样的心，虽然仍然是在世间修桥铺路、救济众生，来世同样地得人天善法所应得的福报；然而同时还得另外一种福，就是会使得某甲值遇佛菩提道，而进一步能够修学的因缘更加成熟。换句话说，某甲可以亲证佛菩提道的缘，会更加地具足。