◎ 在大乘法中,凡是初地以上的圣者,不论是现在家相或声闻相,都是胜义菩萨僧; 广义的说, 证悟不退而受持童子行、童女行的已明心菩萨,都是胜义菩萨僧,不论是现在家相或声闻相。所以在大乘法中,真正的出家是讲心出家,是依证量而说心出家,是出三界之家而不是在讲色身出世俗之家,这是佛菩提道的精神所在。
平实导师 著,《维摩诘经讲记》第二辑,正智出版社,2008年元月初版首刷,页194。
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在佛门中有很多人认为:只要现出家相的就是出家人,只要现在家相的就是在家人。这样的看法是不正确的。因此,后学藉著这个机会来加以说明:什么才是真正的出家人,什么才是真正的在家人。
在菩萨五十二阶位当中,真正的出家人可分为明心的出家菩萨以及明心的在家菩萨,这样的菩萨名为菩萨僧,亦名胜义僧。虽然明心的在家菩萨现的不是出家相,可是在佛门中他仍然是出家人;所以在禅门中,只要是开悟明心的菩萨,不论他是出家人或者在家人,也不论他是男众或者是女众,都是出家人,亦名黑衣,不是白衣;纵使她现的是在家的女众法相,留长头发、戴戒指、抹胭脂粉,以及用种种珍宝来庄严自己,可是她仍然被称为大丈夫,现的是大丈夫相,而不是小女子相。如果没有明心的出家人以及在家人,统统被称为白衣,都是在家人,不是出家人。所以,在佛门中,判定出家人或者是在家人,是以他有没有证法、有没有证果来论定,而不是以表相来判定。
说到这里,最后作个总结:菩萨名为菩提萨埵,亦名觉有情,也就是觉悟有情的人,他不仅能够自度,而且也能够度他;如果菩萨能够生起信心以及发菩提心,真的很稀有,值得加以赞叹;如果这位菩萨明心了,乃是七住满心的菩萨,这样的菩萨更是稀有,更应该加以赞叹。此外,菩萨明心了,在佛菩提道只是刚刚注册、刚刚入学而已,还有好长好长的一段路要修行;但是不论他是出家人、在家人,在佛法中都被定位为胜义僧、菩萨僧,这样的出家人才是真正的出家人。