我们可能产生嗔恚的情况。古来大德有提到三种情况：
一种是叫作“非理嗔”，他不来恼，而自生嗔；这个情况是说，也许你正无事而闲坐，突然想起一件令你生气的事情，因而不由自主地发起脾气，就想找个人好好来诉说一顿。
第二种叫作“顺理嗔”，他人来恼，尔乃生嗔；譬如说：你或者是无事而闲坐，或者是正在忙着做某一件事情，可是某甲就是前来干扰你，让你或者是没有办法享受清闲，或者是没有办法继续作你想要作的事情，所以因而生起了嗔恚之心；又譬如说：你一向最讨厌的某乙，如今在这种情况下不期而遇，本来心里面还是一片祥和，如今却因为某乙的出现而顿时生起了嗔恨的心。
第三种称作“诤论嗔”，己法言是，他法言非；正当两人在讨论事情的时候，也许是两人的意见不同，虽然各有所长，但却彼此自以为是、互不相让；也许是你发觉说某甲的言论根本是错的，却又不采纳你的说法，或者根本不让你有进一步的解释的机会，所以因为这样的缘故而生起嗔恚的心。
其次，我们可以从上述的说明中进一步了解说，会产生嗔恚的对象，有时候是因为人、有时候是因为事。
因人的缘故，所以当自己不喜欢的某甲不管是做了善事、不管是做了恶事，你都有说词，反正就是要把对方说成不对的状况；甚至于说，某甲什么事情也没做，你看到他就是很讨厌！
因事的缘故，所以当自己不喜欢的某一件事情，不管是你喜欢的某甲做的，或者是你讨厌的某乙做的，你一概都觉得不高兴！也许只是说对两者所产生不高兴的程度有所不同而已。而所以有这些状况，就是因为我们无始以来种到八识田里面嗔恨的种子，今世遇到了缘而现行的缘故。因此，要消除掉这些习气、消除掉这些种子，就得要在它现行的时候作一些对治；但这还是要在平常就熏习其相对的知见，再加上还要能够觉察到嗔恚的现行，才能够有所对治。