首先我们来介绍“夜叉鬼”，夜叉鬼虽然称为鬼，但也有人称他神。夜叉的往世其实是乐善好施的，但是由于他在往昔熏习造作生为夜叉的种子和行为，所以出生为夜叉；夜叉大致分为三种：

　　第一种称为“地行夜叉”，这类的有情虽然喜欢布施，但是他的嗔心很重，所以夜叉有一个很重要的指标，就是嗔心重。这一类的众生都有他的众同分，每一类的众生都有他的众同分，每一类的众生也都有他形成该众生的因。当他们前世的时候造了一些善业，这些善业会让他在来世有一些福报；不过他也可能会造了一些恶业，所以也会形成一些恶报。但是善业跟恶业是没办法抵销的，除非善业跟恶业是做在同一个人身上，也就是某甲对他造了恶，但是后来又对他造了善事，他因此而原谅某甲之前对他所造的恶，否则善业跟恶业是没办法抵销的。所造的善业、恶业会储存在每一个人的第八识如来藏中，分别在不同的时节因缘去产生他们各别的果报，所以就有引业和满业的产生。形成夜叉的引业就是乐善好施，而且有很大的嗔恚心，当造成这样的善恶业后，在一期的生死后，异熟果报就让他引生到夜叉众同分的引业。所以各类的众同分，各有他们形成该众生的因，也就是各有他造作的种子和行为。地行夜叉不单单是嗔恚心很重，而且他会喜欢酒肉，所以色身粗重，舍报之后就会形成地行夜叉，所以他会住在须弥山脚下活动；又因为喜欢吃肉的缘故，他不能远离畜生，所以他的果报只能在地上行走；但是他有布施的福报而且长寿，是属于四天王天所管辖，这是夜叉里面果报比较差的。

　　第二种夜叉称为“空行夜叉”，空行夜叉仍然是心里喜欢布施，但是却厌恶为众生做事，不乐于劳力付出；他还是有嗔恚心，也喜欢快马快车快速来去，个性刚强固执不容易改变。居住在须弥山的脚下，但是可以飞行。密宗里面有一种非人类的空行母、空行勇父，就是这一类有情；在西藏密宗所谓的护法神，最好的顶多就是属于空行夜叉，差的所谓护法神，都是属于山精水怪一类。

　　第三种夜叉称为“宫殿夜叉”，这类夜叉喜欢布施房舍，但生性喜欢嫉妒、爱比较，也喜欢跟人家诤论；所以夜叉里面有一个共同点，就是有嗔恚心，只是这个嗔恚心的重跟轻而已。嗔恚心很重的、又喜欢吃肉的就是地行夜叉；如果他喜欢布施、但不愿意为众生做事，这一类大概就是空行夜叉；喜欢布施房舍等等的，就比较偏向于宫殿夜叉，他在须弥山的山腰有宫殿，来去都坐宫殿，所以他的坐骑就是宫殿。

　　接下来我们来介绍，什么是三十三天？三十三天其实就是忉利天，是欲界的第二层天。忉利天位于须弥山的顶端，周长一万由旬，中央为帝释天，天主帝释居住在中央的善见城天；他的东西南北四方各有八个天，所以总共有三十三个天，所以忉利天又称为三十三天。忉利天的天人身高一由旬，他们的寿命一千岁，忉利天的一日，相当于人间一百年，所以忉利天天人的寿命，相当于人间三千六百万年左右。忉利天的天主为帝释天，又称作天帝释，由梵语音译为释迦提桓因陀罗，简称释提桓因，也称为释迦提婆因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等其他的名称。