首先谈第一个原因，没有事先听闻般若波罗蜜，如说修学，以致念佛退转。为什么？因为很多人一听到念佛法门很好，譬如经中曾说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”所以，一开始念佛很精进，却没有事先建立佛法正知见，以至于没有智慧到彼岸；后来因为种种事相障碍，以及正知见不足等等，退转于念佛法门。这是因为念佛人没有依照 世尊的开示次第进行所致。或许有人会觉得很奇怪，真的是如此吗？既然有此疑，后学就举经文来说明。在经中曾开示如下：【文殊师利言：“世尊！云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子！善女人！欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘、不退不坏、不思议、无碍无相。善男子！善女人！欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。”】（《大宝积经》卷116）说明如下，文殊师利菩萨摩诃萨向佛禀白：“世尊！什么是一行三昧？”佛告文殊师利菩萨：“法界实相只有一个，没有第二个实相，那就是一切有情的真心——也就是法界，所以要系缘于法界，这就是一行三昧。如果有善男子、善女人想要入佛的一行三昧，应该要先听闻智慧到彼岸——也就是要先听闻真善知识所说的正法，建立佛法正知见，并依之而修学，未来才能证得一行三昧而智慧到彼岸。如果不听闻真善知识所说的正法，而是听闻恶知识说法，永远不可能证得一行三昧，也不可能智慧到彼岸。这个实相—就是法界—祂如如不动，因此要缘于如如不动的法界，不会退失、也不会坏掉，以及祂有种种不可思议的功德，无形无相所以没有任何障碍可言。善男子！善女人！如果想要入一行三昧，应该处于空闲处，舍去种种妄想，不取种种相貌，专心系念于一尊佛，持一尊佛的名号，端正自己的身心，并面向这尊佛的方位念佛，于念念相续当中证得一行三昧，亲眼看见过去、现在、未来三世诸佛。”

 

　　从 佛的开示，得到两点结论：第一点、须事先听闻真善知识说法，于建立佛法正知见后，未来才有可能证得一行三昧。第二点、必须随佛方所专心一意念佛。如果念佛人同时满足这两点，未来必能在念念当中证得一行三昧，见到三世诸佛。在这两点中，念佛人往往忽略了，不仅没有跟随真善知识闻熏所谓的正知见，而且没有随佛方所念佛；虽然自己很精进的持名念佛，却是盲修瞎练，导致很多人退失念佛法门而不再念佛了。如果念佛人知道要跟随真善知识教导建立正知见，于修净土法门当中必然会很顺利；这是因为真善知识会开示“念佛法门内涵及次第”，使得自己可以建立正知见，念起佛来当然会得心应手、事半功倍；待建立正知见后，再随佛方所精进念佛，未来才有可能证得一行三昧而明心见性；也就是在念佛当中能够念念相续，于一念间看见过去、现在、未来三世诸佛，不仅可以看见自己的自心如来，也可以看见别别有情的自心如来，祂是一切有情因地的真心，也是未来果地的无垢识。从这里可以看出，佛所说的念佛法门，其实就是禅宗的明心见性法门；是 佛愍念末法众生福薄，特别开辟念佛法门，让众生能够借著念佛来摄心，最后能够明心见性——也就是证得一行三昧境界；然后依著自己所证的一行三昧，转依自性清净心而修行，最后穷尽三大无量数劫后，得以圆满佛菩提而成佛。