什么是一切施及不思议施：【若能随家所有好恶，常乐施者，名一切施。若以身分及以妻子所重之物施于人者，是则名为不思议施。若有恶人、毁戒、怨家、不知恩义、不信因果、强乞索者、大势力人、健骂詈者、得已嗔恚、诈现好相、大富贵者，施如是等十一种人，名不思议。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果在家菩萨们，能不论家中所有的好坏财物，只要众生需要，他都能够乐于布施出去，而且常常以欢喜心来布施，毫无吝惜、执著之心，布施之后也从来不后悔，这样就叫作一切施。一切施的福德最大，这是因为他能够舍弃一切的贪爱，同时又具有功德，不只是大福德而已。而不思议施则更不容易，是要能够把自己的内财—也就是身上的各种器官—都能够随众生的需要布施出去；或者说服他的配偶、子女，把所看重的珍贵财物，都拿出来布施给众生。佛陀说，这样就叫作不可思议的布施。

 

　　上面所说的一切施和不思议施，都是非常难作到的，因为一般人都是要再三盘算之后，才愿意把自己一部分的财物施舍出去，更别说是要把身上的器官，或是心爱珍贵的财宝，只是随著众生的需要，就平等心不计较地布施出去。但是这却是断除我见、我所见的实修，如果愿意听从 佛语，这样子去布施的话，就会很容易和佛法的解脱道、佛菩提道相应了。所以说一切施和不思议施，除了有大福德之外，同时还有大功德。

 

　　佛陀又说，能够布施给十一种对象，就叫作不可思议。因为这十一种人通常是大家都不愿意布施的对象。譬如恶人，大家看了就讨厌，但是你愿意布施给他，那就真的是不可思议的布施。第二种人是毁戒者，他小戒不断地犯，甚至重戒也会犯，总是忏悔了又犯，这叫作毁戒者。但是，除非他的毁戒是破坏正法、毁谤贤圣，不然我们应该还是要布施给他。若是自己的怨家，想到就很气了，更没有人想要愿意布施给他了。另外，不知恩义的人，你布施给他，他不但不感谢，还常常觉得是理所当然，姿态很高。第五种是不信因果的人，他当然总是不分善恶业随意地造作，一般的学佛人，通常是很不喜欢这种人的。

 

　　第六种人是强乞索者，这种人不会对你低声下气、说好话，不论你愿不愿意，他就是硬要。一般人遇到这种人，总是觉得很烦、很不乐意；但是你仍然愿意布施，那就是不思议施。还有大势力的人，常常仗著权势来强求。而第八种是常恶言恶语的人，他一出口就是三字经、五字经的，让人很不舒服。再来就是得已嗔恚，就是得到布施财物以后，还嫌东嫌西的乱生气。诈现好相呢，就是很虚伪，假装有修证的样子。最后一种是大富贵人，即使很有钱了还要贪小便宜，希望别人不断地布施给他，心中从来不知满足。对于这十一种一般人很难接受的对象，菩萨还是能够平等心地去看待，而随缘布施，不去计较分别的话，那么就可称为能作不思议布施的菩萨了。