现在主要问题是一定请索达吉堪布说出他汇集的目的！还有，所依据的根本法！另外，汇集后，谁勘定了？哪位佛、菩萨有圣像圣境的显现？在未得法华三昧时，如何可以通达法华精髓？确立佛意？还有，语言学的差距，如果只凭一己之力，何能比得上罗什大师当年几百众大知识公义伟业？再有，如果没有，作为一位堪布，怎么可以随意做这样的事情？

看到圆吉的文章，拙见如下：

1、所谓“勘定”，当有“众议”，不能一己之力，说人家错就是错了……并且，不能说没有现存写本就不承认原有写本的存在！

2、关于说罗什大师的译本错乱，此事甚是严重，我是不知出此话者已经达到如何境地？大师出此经后，当时所谓之士大夫群体皆以读览此经为尊，或有甚者当以小说而不失手！这证明此书内容之妙美。那么，如此广泛流传之书，如果就没有被“众议”所弃，还流传至今？此处应该深深思考！所谓“存在就合理”的说法不妨试试，不过，这个存在，是广泛流传下来的存在！

3、关于对罗什大师的非议，既然非议大师写本不正、翻译错乱，为什么还要用大师之名，而行非大师之事？如此借名阻义之事，乃为叛教之事，不可行！

4、本经乃佛法所在，不应论是否为天台家或非天台家，只要是佛子，皆应正义凛然，为大法而言！

5、所谓“依法不依人”之说，望明白，所依之法只有“一实相印”，除此之外，别无他法！既然如此，为何还偏离轨道，另寻出路？

6、关于否认“会集”一说！明眼人一看便知是否“会集”？已经罗列对比、抽浆附汁，还不老实承认，其用心“良苦”！