我个人不抽烟，一直以来也很难理解为什么别人会喜欢抽烟。小时候，我偷尝过爷爷的烟丝，躲在稻草堆后，和小伙伴们分享那种触犯禁忌的快感。长大之后，偶尔也会礼貌性地接过别人递过来的香烟，但我始终还是提不起对香烟的兴趣。我觉得那股烟草的味道难闻、刺鼻、恶心，尤其是感冒的时候，周围浓重的烟味会把我呛得难以呼吸。

 

人类与烟草之间的关系，就像是一对怨偶，有多少欢喜，似乎就有多少怨恨。面对烟草的诱惑，人们的需求时而强烈，时而警惕和排斥。一部吸烟史，也是一部戒烟史。最早的欧洲观察家们，跟随哥伦布来到美洲大陆，第一次见识了印第安人享受烟草的样子，想不通“野蛮人”为什么会喜欢这种又脏又臭的东西。不过当他们把这玩意带回欧洲，让“文明人”也尝尝鲜的时候，便无意间开启了一部怎么也割不断的漫长爱恨史。

 

陈道明谈到如何成功戒烟时，讲到一个词，叫做“心戒”，不过我怎么也想不通怎么个“心戒”法。现在还有代表委员主张在烟盒上印上烂肺、黑牙的恐怖图画，以威胁、震慑吸烟者。据说这种方法已经在很多国家实行，效果还不错。其实，从道德、法律、健康和环境的角度要求人们戒烟，是非常普遍的。而且，从文明社会开始接触香烟，并爱上抽烟，这样的要求就从未断过。1604年，英王詹姆斯一世写文章批评臣民沉迷于香烟，还把刀伸向初次把香烟引入英国的瓦尔特·雷列爵士。不过，最终无论人们再怎么禁止、要求，抽烟似乎从没有在任何一个社会和时段被禁绝过。

 

而且，自16世纪以来，就没有人相信过香烟有益健康，它对健康的损害，人们自始至终非常清楚。尽管在过去，有一些巫医，说香烟是灵丹妙药，不过这样的骗术，没有多少人相信。中国人对烟草危害的认识也很早，在明朝崇祯16年，方以智在《物理小识》中便说：“烟草久服则肺焦，诸药多不效，其症为吐黄水而殁”。问题在于，人们为什么明知道它有害，却依然喜欢它、割舍不掉它？

 

萨特在他晦涩难懂的哲学著作里，曾经以轻松的笔调说起他的一段戒烟的经历：“对香烟的毁灭性的占有，其实象征性地满足了我毁灭性地占有整个世界的幻想。吸烟的时候，仿佛整个世界都被点燃了，变成了烟雾，并被我吸入体内。为了维持我戒烟的决心，我必须改变某些根深蒂固的思想，不再去细想它，将烟草还原成其本来面目：它不过是一些燃烧的叶子。” 

 

萨特是个老烟民，但他确实有过短暂的成功戒烟的经历。萨特的这段话，非常有启发性。他说明了一个烟民对于烟的“象征性”的欲望和幻想，才是他吸烟的真正动力。香烟在各种文学作品、电视电影中大量出现，附着其上的想象，我们并不陌生。这些想象或许不是像萨特那样的“毁灭性地占有整个世界”，但在很多文艺作品中，香烟确实早也不是“一些燃烧的叶子”，而是硬汉、潇洒、酷帅、魅惑的象征。一句话，人们抽的不是烟，而是香烟带来的文化象征。

 

文化象征这种东西，是历史积淀的结果，想要祛除它，几乎是不可能的。现在人们谈戒烟、禁烟，很少人会设身处地、换位思考，总是倾向于从个人的偏好立场出发，进行谴责和控诉，甚至是威胁和恐吓，但是这样的生硬做法，收到的效果却并不佳。不仅每年的吸烟人数在增多，而且有数据说明，越来越多的青少年加入了吸烟的行列。原因就在于，这种生硬的“否定法”，不仅无益于消除附在香烟上的文化象征力量，反而这样的强烈反应，会凸显这种“文化象征”的价值和它的特殊性，很多吸烟者追求的恰恰就是这种另类和独树一帜。

 

美国的作家理查德·克莱恩，写过一本书，叫做《香烟：一个人类痼习的文化研究》。这哥们在序言里提到，此前他自己也是一个老烟民，但通过写这本书，认识了香烟的美学和历史的价值之后，反而让他成功地戒了烟。他得出一个看起来非常悖论的结论，说认识甚至承认吸烟的“美妙”之处，或许才是走向戒烟的第一步。意思就是，当你承认吸烟、不吸烟或正在戒烟，都是一种并无特别之处的生活方式时，反而会让更多人觉得，原来吸烟并不“酷”。

 

这样的道理，不知道在我们这里是不是也能行得通？（文／曾玮）