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尔时。天帝释白佛言。
世尊。若善男子。善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。于此般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。广为有情。宣说流布。或有书写。种种庄严。供养恭敬。尊重赞叹。复以种种上妙华鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡盖。众妙珍奇。伎乐灯明。而为供养。是善男子。善女人等。由此因缘。得几所福.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百四／初分校量功德品第三十之二》
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●238. 般若波罗蜜多，普摄一切菩提分法。★★★★★
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憍尸迦。若善男子。善女人等。或诸天子。及诸天女。由此般若波罗蜜多。一经其耳。善根力故。决定当证阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。憍尸迦。过去诸佛及诸弟子。一切皆学如是般若波罗蜜多。已证无上正等菩提。入无余依般涅槃界。
未来诸佛及诸弟子。一切皆学如是般若波罗蜜多。当证无上正等菩提。入无余依般涅槃界。
现在十方无量诸佛及诸弟子。一切皆学如是般若波罗蜜多。现证无上正等菩提。入无余依般涅槃界。
何以故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。普摄一切菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若如来法。皆具摄故。.................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百五／初分校量功德品第三十之三》
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●239. 受持般若波罗蜜多，成就现在功德胜利★★★★★
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复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。书写解说。广令流布。当得成就现在、未来功德胜利。
尔时。天帝释白佛言。世尊。若善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。书写解说。广令流布。云何当得成就现在功德胜利。
佛言。憍尸迦。若善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。书写解说。广令流布。是善男子。善女人等。现在不为毒药所中。刀兵所害。火所焚烧。水所漂溺。乃至不为四百四病之所夭殁。除先定业现世应受。
憍尸迦。是善男子。善女人等。若遭官事。怨贼逼迫。至心念诵如是般若波罗蜜多。若到其所。终不为彼谴罚加害。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百五／初分校量功德品第三十之三》
●240. 佛所得一切智智与此般若波罗蜜多。无二。无二分。★★★★★
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欲得诸佛一切智智。当求般若波罗蜜多。
欲得般若波罗蜜多。当求诸佛一切智智。
何以故。诸佛所得一切智智。皆从般若波罗蜜多而得生故。如是般若波罗蜜多。皆从诸佛一切智智而得生故。
所以者何。诸佛所得一切智智。不异般若波罗蜜多。如是般若波罗蜜多。不异诸佛一切智智。诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多。当知无二。亦无二分。是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六／初分校量功德品第三十之四》
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●241. 般若波罗蜜多，为尊，为导。重要开示★★★★★
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尔时。具寿庆喜白佛言。世尊。何缘不广称赞布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多。但广称赞般若波罗蜜多。..............
..........
佛言。庆喜。汝今当知。由此般若波罗蜜多。与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多，为尊，为导故。我但广称赞般若波罗蜜多。............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六／初分校量功德品第三十之四》
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●242. 以何种方便，作种种回向？非常重要开示★★★★★
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具寿庆喜复白佛言。世尊。以何无二为方便。回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
以何无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
世尊。以何无二为方便。回向................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六／初分校量功德品第三十之四～大般若波罗蜜多经卷第一百二十五／初分校量功德品第三十之二十三》
●243. 什么是有为法？什么是无为法？法性分别是什么？★★★★★
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世尊。若善男子。善女人等。修行般若波罗蜜多。应以法性。于诸如来。应。正等觉。修随佛念。
世尊。法性有二。一者有为。二者无为。
云何名为有为法性。............
云何名为无为法性。.....................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七》
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●244. 以无所得为方便，知一切法，不取一切法★★★★★
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时。天帝释复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。是大波罗蜜多。是无上波罗蜜多。是无等等波罗蜜多。
世尊。菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。虽知一切有情。心行境界差别。而不得我。不得有情命者。生者。养者。士夫。数取趣者。意生儒童。作者。受者。知者。见者。
.............
尔时。佛告天帝释言。如是。如是。如汝所说。
何以故。憍尸迦。菩萨摩诃萨。以无所得为方便。长夜修行甚深般若波罗蜜多。尚不得菩提及萨埵。况得菩萨摩诃萨。此菩萨摩诃萨既不可得。岂得菩萨摩诃萨法。菩萨与法尚不可得。况得诸佛及诸佛法.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七》
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●245. 只修行般若波罗蜜多，另外五种波罗蜜多修行吗？重要开示★★★★★
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时。天帝释复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。为但行般若波罗蜜多。亦行余五波罗蜜多耶。
佛言。憍尸迦。菩萨摩诃萨。以无所得为方便。具行六种波罗蜜多。
行布施时。不得施者。不得受者。不得施及施物。
行净戒时。不得净戒。不得恶戒。不得持净戒者。
行安忍时。不得安忍。不得忿恚。不得行安忍者。
行精进时。不得精进。不得懈怠。不得行精进者。
行静虑时。不得静虑。不得散乱。不得行静虑者。
行般若时。不得般若。不得恶慧。不得行般若者。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨。甚深般若波罗蜜多。为尊为导。修习一切波罗蜜多令速圆满。
..............
如是布施。净戒。安忍。精进。静虑波罗蜜多。虽各有异。而由般若波罗蜜多摄受。回向一切智智。以无所得为方便。故亦无差别..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七》
●246. 施他者，其福为多～正解广说，其福复多★★★★★
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尔时。天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。成就广大殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就一切殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就无量殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就圆满殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就无边殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就无对殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就无尽殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就无分限殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就无等等殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就难思议殊胜功德。如是般若波罗蜜多。成就不可说殊胜功德。
世尊。若善男子。善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。众宝严饰。以无量种上妙花鬘。涂散等香。衣服缨络。宝幢幡盖。众妙珍奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬。尊重赞叹。依此经说。如理思惟。
有善男子。善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。施他受持。广令流布。
此二福聚。何者为多。
............
憍尸迦。若善男子。善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。众宝严饰。以无量种上妙花鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡盖。众妙珍奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬。尊重赞叹。依此经说。如理思惟。
有善男子。善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。施他受持。广令流布。此二福聚。后者为多。
何以故。由施他者。能令无量无边有情。得法喜故。
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。能如般若波罗蜜多。所说义趣。广为有情分别解说。令得正解。是善男子。善女人等。所获福聚。复胜施他此经功德。多百千倍。.............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七～大般若波罗蜜多经卷第一百三十／初分校量功德品第三十之二十八》
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●247. 如来。应。正等觉即是般若波罗蜜多★★★★★
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憍尸迦。当知般若波罗蜜多。即是如来应正等觉。当知如来。应。正等觉。即是般若波罗蜜多。当知般若波罗蜜多不异如来。应。正等觉。当知如来。应。正等觉。不异般若波罗蜜多。
何以故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十／初分校量功德品第三十之二十八》
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●248. 修行受持般若波罗蜜多，校量功德★★★★★
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尔时。佛告天帝释言。憍尸迦。若善男子。善女人等。教赡部洲诸有情类。皆令修学十善业道。于意云何。是善男子。善女人等。由此因缘。得福多不。
天帝释言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子。善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。施他读诵。若转书写。广令流布。是善男子。善女人等。所获福聚。甚多于前。
何以故。憍尸迦。如是般若波罗蜜多秘密藏中。广说一切无漏之法。声闻种性。补特伽罗修学此法。速入声闻。正性离生。得预流果。得一来果。得不还果。得阿罗汉果。
独觉种性。补特伽罗修学此法。速入独觉。正性离生。渐次证得独觉菩提。菩萨种性。补特伽罗修学此法。速入菩萨正性。离生。渐次修行。诸菩萨行。证得无上正等菩提。
憍尸迦。如是般若波罗蜜多秘密藏中。
...............
憍尸迦。诸有修行十善业道。不免地狱。傍生。鬼趣。若诸有情。住预流果。便得永脱三恶趣故。况教令住一来不还阿罗汉果。所获福聚而不胜彼。憍尸迦。若善男子。善女人等。教赡部洲。诸有情类。皆住预流。一来。不还。阿罗汉果。所获福聚不如有人教一有情。令其安住独觉菩提。
何以故。憍尸迦。独觉菩提所有功德。胜预流等百千倍故。
憍尸迦。若善男子。善女人等。教赡部洲诸有情类。皆令安住独觉菩提。所获福聚不如有人教一有情。令趣无上正等菩提。
何以故。憍尸迦。若教有情令趣无上正等菩提。则令世间佛眼不断。
所以者何。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十／初分校量功德品第三十之二十八～大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》
●249. 以有所得，有所求，有所住为方便修行，不能叫修行六种波罗蜜多～非常重要开示★★★★★
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复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。无量无数。无边大劫。以有所得而为方便。修行布施波罗蜜多。
无量无数。无边大劫。以有所得而为方便。修行净戒波罗蜜多。
无量无数。无边大劫。以有所得而为方便。修行安忍波罗蜜多。
无量无数。无边大劫。以有所得而为方便。修行精进波罗蜜多。
无量无数。无边大劫。以有所得而为方便。修行静虑波罗蜜多。
无量无数。无边大劫。以有所得而为方便。修行般若波罗蜜多。
有善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵。如理思惟。复以种种巧妙文义。经须臾间。为他辩说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。所获福聚。甚多于前。
憍尸迦。此中所言有所得者。谓善男子。善女人等。修布施时。作如是念。我能惠施。彼是受者。此是施果。施及施物。彼行施时。名住布施。不名布施波罗蜜多。以有所得为方便故。
若善男子。善女人等。修净戒时。作如是念。我能持戒。为护于彼。此是戒果。及所持戒。彼持戒时。名住净戒。不名净戒波罗蜜多。以有所得为方便故。
若善男子。善女人等。修安忍时。作如是念。我能修忍。为护彼故。此是忍果。及忍自性。彼修忍时。名住安忍。不名安忍波罗蜜多。以有所得为方便故。
若善男子。善女人等。修精进时。作如是念。我能精进。为修断彼。此精进果。精进自性。彼精进时。名住精进。不名精进波罗蜜多。以有所得为方便故。
若善男子。善女人等。修静虑时。作如是念。我能修定。彼是定境。此静虑果。静虑自性。彼修定时。名住静虑。不名静虑波罗蜜多。以有所得为方便故。
若善男子。善女人等。修般若时。作如是念。我能修慧。彼是慧境。此般若果。般若自性。彼修慧时。名住般若。不名般若波罗蜜多。以有所得为方便故。
憍尸迦。是善男子。善女人等。以有所得为方便故。不能圆满布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》
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●250. 以无所得为方便修行。能满六波罗蜜多。★★★★★
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尔时。天帝释白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何能满布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。
佛言。憍尸迦。若菩萨摩诃萨修布施时。不得施者。受者。施果。施及施物。以无所得为方便故。能满布施波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨修净戒时。不得持者。所护戒果。及所持戒。以无所得为方便故。能满净戒波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨修安忍时。不得能忍。所护忍果。及忍自性。以无所得为方便故。能满安忍波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨修精进时。不得勤者。所为勤果。精进自性。以无所得为方便故。能满精进波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨修静虑时。不得定者。定境。定果。静虑自性。以无所得为方便故。能满静虑波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨修般若时。不得慧者。慧境。慧果。般若自性。以无所得为方便故。能满般若波罗蜜多。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》
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●251. 应以无所得慧，及以种种巧妙文义，宣说六种波罗蜜多。不得宣说相似波罗蜜多，使人心迷谬，失于中道～非常重要开示★★★★★
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憍尸迦。诸善男子。善女人等。应以如是无所得慧。及以种种巧妙文义。宣说般若波罗蜜多。
应以如是无所得慧。及以种种巧妙文义。宣说静虑波罗蜜多。
应以如是无所得慧。及以种种巧妙文义。宣说精进波罗蜜多。
应以如是无所得慧。及以种种巧妙文义。宣说安忍波罗蜜多。
应以如是无所得慧。及以种种巧妙文义。宣说净戒波罗蜜多。
应以如是无所得慧。及以种种巧妙文义。宣说布施波罗蜜多。
何以故。憍尸迦。于当来世。有善男子。善女人等。为他宣说相似般若波罗蜜多。初发无上菩提心者。闻彼所说相似般若波罗蜜多。心便迷谬。失于中道。是故应以无所得慧。及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。
憍尸迦。于当来世。有善男子。善女人等。为他宣说相似静虑波罗蜜多。初发无上菩提心者。闻彼所说相似静虑波罗蜜多。心便迷谬。失于中道。是故应以无所得慧。及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者。宣说静虑波罗蜜多。
憍尸迦。于当来世。有善男子。善女人等。为他宣说相似精进波罗蜜多。初发无上菩提心者。闻彼所说相似精进波罗蜜多。心便迷谬。失于中道。是故应以无所得慧。及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者。宣说精进波罗蜜多。
憍尸迦。于当来世。有善男子。善女人等。为他宣说相似安忍波罗蜜多。初发无上菩提心者。闻彼所说相似安忍波罗蜜多。心便迷谬。失于中道。是故应以无所得慧。及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者。宣说安忍波罗蜜多。
憍尸迦。于当来世。有善男子。善女人等。为他宣说相似净戒波罗蜜多。初发无上菩提心者。闻彼所说相似净戒波罗蜜多。心便迷谬。失于中道。是故应以无所得慧。及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者。宣说净戒波罗蜜多。
憍尸迦。于当来世。有善男子。善女人等。为他宣说相似布施波罗蜜多。初发无上菩提心者。闻彼所说相似布施波罗蜜多。心便迷谬。失于中道。是故应以无所得慧。及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者。宣说布施波罗蜜多..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》
●252. 什么是宣说相似般若、静虑、精进、安忍、布施、净戒波罗蜜多？～异常重要开示★★★★★
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尔时。天帝释白佛言。世尊。云何名说相似般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。
佛言。憍尸迦。若善男子。善女人等。说有所得般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。如是名说相似般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多
时。天帝释复白佛言。世尊。云何诸善男子。善女人等。说有所得般若波罗蜜多。名说相似般若波罗蜜多
佛言。憍尸迦。若善男子。善女人等。为发无上菩提心者。说色若常。若无常。说受。想。行。识若常。若无常。说色若乐。若苦。说受。想。行。识若乐。若苦。说色若我。若无我。说受。想。行。识若我。若无我。说色若净。若不净。说受。想。行。识若净。若不净。若有能依如是等法修行般若。是行般若波罗蜜多。
复作是说。行般若者。应求色若常。若无常。应求受。想。行。识若常。若无常。应求色若乐。若苦。应求受。想。行。识若乐。若苦。应求色若我。若无我。应求受。想。行。识若我。若无我。应求色若净。若不净。应求受。想。行。识若净。若不净。若有能求如是等法修行般若。是行般若波罗蜜多。
憍尸迦。若善男子。善女人等。如是求色若常。若无常。求受。想。行。识若常。若无常。求色若乐。若苦。求受。想。行。识若乐。若苦。求色若我。若无我。求受。想。行。识若我。若无我。求色若净。若不净。求受。想。行。识。若净。若不净。依此等法行般若者。我说名为行有所得，相似般若波罗蜜多。
憍尸迦。如前所说。当知皆是说有所得，相似般若波罗蜜多
复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。..........
............
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。
作如是言。来善男子。我当教汝修学般若，乃至布施波罗蜜多。若依我教，而修学者。速超声闻，及独觉地。
憍尸迦。是善男子。善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。
作如是言。来善男子。我当教汝修学般若，乃至布施波罗蜜多。若依我教，而修学者。速入菩萨，正性离生。既入菩萨，正性离生。便得菩萨，无生法忍。既得菩萨，无生法忍。便得菩萨，不退神通。既得菩萨，不退神通。能历十方一切佛土。从一佛国至一佛国。供养恭敬，尊重赞叹一切如来。应。正等觉。由此速疾，证得无上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。告住菩萨种性者言。若能听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。甚深般若波罗蜜多。决定当获无量无数无边功德。
憍尸迦。是善男子。善女人等。以有相为方便。有所得为方便。作如是说。是说相似般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。告住菩萨种性者言。汝于过去。未来。现在一切如来。应。正等觉。从初发心乃至证得无余涅槃。所有善根皆应随喜，一切合集。为诸有情回向无上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。以有相为方便。有所得为方便。作如是说。是说相似般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十六／初分校量功德品第三十之三十四～大般若波罗蜜多经卷第一百四十五／初分校量功德品第三十之四十三》
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●253. 什么是宣说真正般若、静虑、精进、安忍、布施、净戒波罗蜜多？～异常重要开示★★★★★
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尔时。天帝释白佛言。世尊。云何名为宣说真正般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。
佛言。憍尸迦。若善男子。善女人等。说无所得般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。如是名为宣说真正般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。
时。天帝释复白佛言。世尊。云何诸善男子。善女人等。说无所得般若波罗蜜多。名说真正般若波罗蜜多。
佛言。憍尸迦。若善男子。善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。作如是言。汝善男子。应修般若波罗蜜多。不应观色若常。若无常。不应观受。想。行。识若常。若无常。
何以故。色，色自性空。受，想，行，识。受，想，行，识自性空。是色自性，即非自性。是受，想，行，识自性，亦非自性。若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，色不可得。彼常、无常亦不可得。受。想。行。识皆不可得。彼常、无常亦不可得。
所以者何。此中尚无色等可得。何况有彼常与无常。
汝若能修如是般若。是修般若波罗蜜多。
复作是言。汝善男子。应修般若波罗蜜多。不应观色若乐。若苦。不应观受。想。行。识若乐。若苦。
何以故。色，色自性空。受，想，行，识。受，想，行，识自性空。是色自性，即非自性。是受，想，行，识自性，亦非自性。若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，色不可得。彼乐与苦亦不可得。受想行识皆不可得。彼乐与苦亦不可得。
所以者何。此中尚无色等可得。何况有彼乐之与苦。
汝若能修如是般若。是修般若波罗蜜多。
复作是言。.............
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复次憍尸迦。若善男子。善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。
作如是言。来善男子。我当教汝修学般若。乃至布施波罗蜜多。汝修学时。勿观诸法有少可住。可超可入。可得可证。可受持等。所获功德及可随喜回向菩提。
何以故。于此般若乃至布施波罗蜜多。毕竟无有少法可住可超。可入可得。可证可受持等。所获功德及可随喜回向菩提。
所以者何。以一切法自性皆空。都无所有。若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃至布施波罗蜜多。竟无少法有入有出。有生有灭。有断有常。有一有异。有来有去。而可得者。
憍尸迦。是善男子。善女人等作此等说。是说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。
以是故。憍尸迦。诸善男子。善女人等。应于般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵。如理思惟。当以种种巧妙文义。为他广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。
憍尸迦。由此缘故我作是说。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵如理思惟。复以种种巧妙文义。经须臾间为他辩说。宣示开演显了解释。分别义趣令其易解。所获福聚甚多于前
复次憍尸迦。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百四十六／初分校量功德品第三十之四十四～大般若波罗蜜多经卷第一百六十五／初分校量功德品第三十之六十三》
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●254. 宣说真正般若、静虑、精进、安忍、布施、净戒波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，令善通利，如理思惟，随此法门，勤修学的功德校量～★★★★★
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复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教赡部洲。诸有情类皆令住预流果。于意云何。是善男子。善女人等。由此因缘得福多不。
天帝释言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。以无量门。巧妙文义。为他广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。复作是言。来善男子。汝当于此甚深般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。令善通利。如理思惟。随此法门。应勤修学。是善男子。善女人等所获功德。甚多于前。
何以故。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十五／初分校量功德品第三十之六十三～大般若波罗蜜多经卷第一百六十八／初分校量功德品第三十之六十六》
●255. 不应为新学大乘诸菩萨等，说般若波罗蜜多深法★★★★★
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复次大德。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说般若波罗蜜多。
亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。
不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说内空。
亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。
不应为彼新学大乘诸菩萨等。.........
何以故。大德。新学大乘诸菩萨等，于如是法。虽有少分信敬爱乐。而彼闻已，寻皆忘失。惊疑恐慑，生毁谤故.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》
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●256. 若不退转菩萨摩诃萨，或曾供养无量诸佛，宿殖善根，久发大愿。诸善知识所摄受者～应对其前广说六波罗蜜多★★★★★
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复次大德。若不退转菩萨摩诃萨，或曾供养无量诸佛。宿殖善根，久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。
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何以故。大德。如是不退转菩萨摩诃萨，及曾供养无量诸佛。宿殖善根，久发大愿。诸善知识所摄受者。若闻此法皆能受持。终不废忘，心不惊疑。不恐不慑，不毁谤故.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》
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●257. 什么是无颠倒，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提？★★★★★
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尔时。具寿善现白弥勒菩萨言。菩萨摩诃萨。应以如是随喜俱行诸福业事。回向无上正等菩提。谓所...........
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..........回向无上正等菩提。是名无颠倒随喜回向阿耨多罗三藐三菩提..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》
●258. 如何令新学菩萨闻如是法，其心将无惊疑恐怖？新学菩萨如何以一切善根回向无上正等菩提？新学菩萨如何以福业事回向无上正等菩提？★★★★★
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尔时。天帝释白具寿善现言。大德。新学大乘菩萨摩诃萨闻如是法。其心将无惊疑恐怖。
大德。新学大乘菩萨摩诃萨云何以所修集一切善根。回向无上正等菩提。
大德。新学大乘菩萨摩诃萨云何摄受随喜俱行诸福业事。回向无上正等菩提。
时具寿善现，承弥勒菩萨摩诃萨，神力加被。告天帝释言。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》
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●259. 什么是无上随喜回向？★★★★★
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是菩萨摩诃萨。于随喜心不生执着。于所随喜功德善根亦不执着。于回向心不生执着。于所回向无上菩提亦不执着。由无执着不堕颠倒。如是菩萨摩诃萨所起随喜回向心。名为无上随喜回向
复次大士。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二～大般若波罗蜜多经卷第一百七十／初分随喜回向品第三十一之三》
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●260. 什么是不取相，而能随喜回向？★★★★★
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尔时。弥勒菩萨摩诃萨，问具寿善现言。大德云何。菩萨摩诃萨。于诸如来。应。正等觉。及弟子众功德善根。随喜俱行福业事等。皆不取相，而能随喜回向无上正等菩提。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十／初分随喜回向品第三十一之三～大般若波罗蜜多经卷第一百七十一／初分随喜回向品第三十一之四》
●261. 无染着随喜回向，功德较量★★★★★
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复次善现。假使三千大千世界。一切有情。皆得预流。一来。不还。阿罗汉果。有善男子。善女人等。于彼预流。一来。不还。阿罗汉果。尽其形寿。供养恭敬。尊重赞叹。以无量种衣服。饮食。卧具。医药。及余资具。而奉施之。
于汝意云何。是善男子。善女人等。由此因缘。得福多不。
善现答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。善现。若善男子。善女人等。于诸如来。应。正等觉。及弟子等功德善根。起无染着随喜回向。所获福聚甚多于前。
善现。是善男子。善女人等。所起如是随喜回向。为最为胜。为尊为高。为妙为微妙。为上。为无上。无等。无等等。
复次善现。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十一／初分随喜回向品第三十一之四～大般若波罗蜜多经卷第一百七十二／初分随喜回向品第三十一之五》
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●262. 于此般若波罗蜜多，应云何住？★★★★★
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世尊。住菩萨乘。若独觉乘。若声闻乘。诸有情类。于此般若波罗蜜多。应云何住。
佛言舍利子。是诸有情。于此般若波罗蜜多。应如佛住。供养礼敬思惟般若波罗蜜多。应如供养礼敬思惟佛薄伽梵。
所以者何。般若波罗蜜多不异佛薄伽梵。佛薄伽梵不异般若波罗蜜多。般若波罗蜜多即是佛薄伽梵。佛薄伽梵即是般若波罗蜜多。
何以故。舍利子。一切如来应正等觉。皆由般若波罗蜜多得出现故。舍利子。一切菩萨摩诃萨。独觉。阿罗汉。不还。一来。预流等。皆由般若波罗蜜多得出现故。
舍利子。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十二／初分赞般若品第三十二之一》
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●260. 诸菩萨摩诃萨，云何应引发般若波罗蜜多？重要开示★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。云何应引发般若波罗蜜多。
佛言舍利子。菩萨摩诃萨。不为引发色故。应引发般若波罗蜜多。不为引发受。想。行。识故。应引发般若波罗蜜多。
世尊。云何菩萨摩诃萨。不为引发色故。应引发般若波罗蜜多。不为引发受。想。行。识故。应引发般若波罗蜜多。
舍利子。...........
........
舍利子。以一切法无作。无止。无生。无灭。无成。无坏。无得。无舍。无自性故。菩萨摩诃萨。不为引发一切法故。应引发般若波罗蜜多。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十二／初分赞般若品第三十二之一～大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》
●264. 如是引发般若波罗蜜多，与何法合？★★★★★
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时舍利子。复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。如是引发般若波罗蜜多。与何法合。
佛言舍利子。菩萨摩诃萨。如是引发般若波罗蜜多。不与一切法合。以不合故。得名般若波罗蜜多。
世尊。如是般若波罗蜜多。不与何等一切法合。
舍利子。如是般若波罗蜜多。不与善法合。不与非善法合。不与有罪法合。不与无罪法合。不与有漏法合。不与无漏法合。不与有为法合。不与无为法合。不与杂染法合。不与清净法合。不与染污法合。不与不染污法合。不与世间法合。不与出世间法合。不与生死法合。不与涅槃法合。
何以故。舍利子。如是般若波罗蜜多。于一切法无所得故.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》
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●265. 般若波罗蜜多于一切法虽有合、有得，然无合、无得★★★★★
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尔时。天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。岂亦不合一切智智。
佛言憍尸迦。如是如是。此般若波罗蜜多。亦不合一切智智。由此于彼不可得故。
世尊。云何般若波罗蜜多。于一切智智。无合。亦无得。
憍尸迦。非般若波罗蜜多。于一切智智。如名。如相。如其所作。有合有得。
世尊。云何般若波罗蜜多。于一切智智。亦有合。有得。
憍尸迦。般若波罗蜜多。于一切智智。如名相等。无受。无取。无住。无断。无执。无舍。如是合得。而无合得。
憍尸迦。如是般若波罗蜜多。于一切法。亦如名相等。无受。无取。无住。无断。无执。无舍。如是合得。而无合得。
时天帝释。复白佛言。希有世尊。如是般若波罗蜜多。为一切法。无作。无止。无生。无灭。无成。无坏。无得。无舍。无自性故。而现在前。虽有合。有得。然无合。无得.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》
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●266. 以什么样的思维～修行般若波罗蜜多，反而会弃舍、远离般若波罗蜜多？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。起如是想。般若波罗蜜多与一切法合。般若波罗蜜多不与一切法合。是菩萨摩诃萨，俱弃舍般若波罗蜜多。俱远离般若波罗蜜多。
佛言善现。复有因缘，诸菩萨摩诃萨，弃舍般若波罗蜜多，远离般若波罗蜜多。谓菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，起如是想。如是般若波罗蜜多。无所有，非真实。不坚固，不自在。是菩萨摩诃萨，俱弃舍般若波罗蜜多。俱远离般若波罗蜜多。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》
●267. 若菩萨信般若波罗蜜多~则不信什么法？★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。为不信何法。
佛言善现。若菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。则不信色。不信受。想。行。识。
世尊。云何菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。则不信色。不信受。想。行。识。
善现。菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多时。观色不可得。观受。想。行。识不可得。是故菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。则不信色。不信受。想。行。识。
复次善现。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》
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●268. 大波罗蜜多～重要开示★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。
佛言善现。汝缘何意。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。
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祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二～大般若波罗蜜多经卷第一百七十四／初分赞般若品第三十二之三》
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●269. 菩萨依般若波罗蜜多，作何种想念，叫非行般若波罗蜜多？重要开示★★★★★
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复次世尊。若新学大乘菩萨摩诃萨，依般若波罗蜜多。静虑波罗蜜多。精进波罗蜜多。安忍波罗蜜多。净戒波罗蜜多。布施波罗蜜多。
起如是想。如是般若波罗蜜多。于色。不作大，不作小。于受。想。行。识。亦不作大，不作小。于色。不作集，不作散。于受。想。行。识。亦不作集，不作散。于色。不作有量，不作无量。于受。想。行。识。亦不作有量，不作无量。于色。不作广，不作狭。于受。想。行。识。亦不作广，不作狭。于色。不作有力，不作无力。于受。想。行。识。亦不作有力，不作无力。
世尊。是菩萨摩诃萨，由起此想。非行般若波罗蜜多
复次世尊。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十四／初分赞般若品第三十二之三～大般若波罗蜜多经卷第一百七十九／初分赞般若品第三十二之八》
●270. 一切法无生无灭，无自性无所有，无愿无相，不可得不思议故，菩萨般若波罗蜜多，名大波罗蜜多。重要开示★★★★★
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世尊。有情无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。有情无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。有情无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。有情无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。有情空故。当知般若波罗蜜多亦空。有情无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。有情无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。有情远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。有情寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。有情不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。有情不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。有情无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。有情势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。色无生故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十九／初分赞般若品第三十二之八～大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分赞般若品第三十二之十》
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●271. 若菩萨于此甚深般若波罗蜜多，能信解者。从何处没，来生此间？发趣无上正等菩提，已经几时？曾亲近供养，几所如来？修习六波罗蜜多，为已久如？云何信解如是般若波罗蜜多？★★★★★
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尔时。具寿舍利子白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。于此甚深般若波罗蜜多。能信解者。从何处没。来生此间。
世尊。是菩萨摩诃萨。发趣无上正等菩提。已经几时。
世尊。是菩萨摩诃萨。曾亲近供养。几所如来。应。正等觉。
世尊。是菩萨摩诃萨。修习布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。为已久如。
世尊。是菩萨摩诃萨。云何信解如是般若波罗蜜多。甚深义趣。
佛言。舍利子。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
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●272. 甚深般若波罗蜜多，为有能闻？能见者不？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。为有能闻，能见者不。
佛言。善现。如是般若波罗蜜多实无能闻，及能见者。如是般若波罗蜜多亦非所闻，及非所见。
何以故。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
●273. 有初学菩萨，能修学甚深般若波罗蜜多～～有久学者，以有所得为方便故。不能修学甚深般若波罗蜜多。★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨积行久如。便能修学甚深般若波罗蜜多。
佛言。善现。于此事中。应分别说。
善现。有菩萨摩诃萨。从初发心即能修学甚深般若波罗蜜多。亦能修学静虑波罗蜜多。精进波罗蜜多。安忍波罗蜜多。净戒波罗蜜多。布施波罗蜜多。
善现。是菩萨摩诃萨。有方便善巧。故不谤诸法。于一切法不增不减。是菩萨摩诃萨。常不远离布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。相应之行。亦常不离诸佛世尊。及诸菩萨摩诃萨众。是菩萨摩诃萨。从一佛土。趣一佛土。欲以珍奇。诸妙供具。供养恭敬。尊重赞叹。诸佛世尊。及诸菩萨摩诃萨等。随意成办。亦能于彼诸如来所。殖众善根。是菩萨摩诃萨。随受身处。不堕母腹。胞胎中生。是菩萨摩诃萨。心常不与烦恼杂住。亦曾不起二乘之心。是菩萨摩诃萨。恒不远离。殊胜神通。从一佛国。趣一佛国。成熟有情。严净佛土。
善现。是菩萨摩诃萨。能正修学甚深般若波罗蜜多。
善现。有菩萨乘诸善男子。善女人等。虽曾见多佛。若多百佛。若多千佛。若多百千佛。若多俱胝佛。若多百俱胝佛。若多千俱胝佛。若多百千俱胝佛。若多百千俱胝那庾多佛。于诸佛所。亦多修习布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若。而有所得为方便故。不能修学甚深般若波罗蜜多。亦不能修学静虑波罗蜜多。精进波罗蜜多。安忍波罗蜜多。净戒波罗蜜多。布施波罗蜜多。
善现。是善男子。善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。便从座起。舍众而去。
善现。是善男子善女人等。不敬如是甚深般若波罗蜜多。亦不敬佛。既舍如是甚深般若波罗蜜多。亦舍诸佛。今此众中。亦有彼类。闻我说是甚深般若波罗蜜多。心不悦可舍众而去。
所以者何。是善男子。善女人等。先世闻说甚深般若波罗蜜多。已曾舍去。今世闻说如是般若波罗蜜多。由宿习力。还复舍去。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
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●274. 由毁谤、障碍而弃舍甚深般若波罗蜜多～～受如是等不可爱乐圆满苦果。★★★★★
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是善男子。善女人等。于此所说甚深般若波罗蜜多。身语及心。皆不和合。由斯造作。增长愚痴。恶慧罪业。彼由造作。增长愚痴。恶慧罪业。闻说如是甚深般若波罗蜜多。即便毁谤。障碍弃舍。彼既毁谤。障碍弃舍。如是般若波罗蜜多。则为毁谤。障碍。弃舍过去。未来。现在诸佛一切相智。
彼由毁谤。障碍。弃舍过去。未来。现在诸佛一切相智。即便造作。增长能感。匮正法业。彼因造作。增长能感。匮正法业。堕大地狱。经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中。受诸楚毒。猛利大苦。彼罪重故。于此世界。从一大地狱至一大地狱。乃至........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
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●275. 不信、诽谤甚深般若波罗蜜多者～～彼匮法业，最极粗重～过于五无间业。★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。彼所造作增长能感匮正法业。与五无间业可说相似耶。
佛言。舍利子。彼匮法业最极粗重。不可以比五无间业。
谓彼闻说甚深般若波罗蜜多。即便不信。诽谤毁呰。言如是法。非诸如来。应。正等觉。之所演说。非法。非律。非大师教。我等于此。不应修学。是谤法人。自谤般若波罗蜜多。亦教无量有情毁谤。自坏其身。亦令他坏。自饮毒药。亦令他饮。自失生天解脱乐果。亦令他失。自以其身。投地狱火。亦令他人。投地狱火。自不信解甚深般若波罗蜜多。亦教他人。令不信解甚深般若波罗蜜多。自陷其身。沉溺苦海。亦陷他人。沉溺苦海。
舍利子。我于如是甚深般若波罗蜜多。尚不令彼谤正法者。闻其名字。况为彼说。
舍利子。彼谤法者。我尚不听住菩萨乘诸善男子。善女人等闻其名字。况令眼见。岂许共住。
何以故。舍利子。诸有诽谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名破正法者。堕黑暗类。如秽蜗螺。自污污他。如烂粪聚。
若有信用破法者言。亦受如前。所说大苦。
舍利子。诸有破坏甚深般若波罗蜜多。当知彼类即是地狱。傍生。饿鬼。是故智者不应毁谤甚深般若波罗蜜多..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
●276. 如来愍彼破正法者故，不说受苦形貌身量★★★★★
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时舍利子。复白佛言。世尊。何缘但说。如是破正法者。堕大地狱。傍生。鬼趣。长时受苦。而不说彼。形貌身量。
佛言。舍利子。止。不应说破正法者。当来所受恶趣形量。
所以者何。若我具说。破正法者。当来所受恶趣形量。彼闻惊怖。当吐热血。便致命终。或近死苦。心顿忧恼。如中毒箭。身渐枯瘁。如被截苗。
恐彼闻说。谤正法者。当受如是大丑苦身。徒自惊惶。丧失身命。我愍彼故。不为汝说破正法罪形貌身量。
舍利子言。惟愿佛说。破正法者。当来所受恶趣形量。明诫未来。令知破法。获大苦报。不造斯罪。
佛言。舍利子。我先所说。足为明诫。谓未来世。诸善男子。善女人等。闻我所说破正法业。造作增长极圆满者。堕大地狱。傍生。鬼界。一一趣中。长时受苦。足自兢持。不毁正法。
时舍利子。即白佛言。唯然世尊。唯然善逝。未来净信诸善男子。善女人等。闻佛先说。破正法业。感长时苦。足为明诫。宁舍身命。终不谤法。勿我未来。当受斯苦.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
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●277. 由恶语业故，造作增长～诽谤毁坏甚深般若波罗蜜多★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若有聪明诸善男子。善女人等。闻佛所说。谤正法者。于未来世。久受大苦。应善护持身。语。意业。勿于正法。诽谤毁坏。堕三恶趣。长时受苦。于久远时。不见诸佛。不闻正法。不值遇僧。不得生于。有佛国土。虽生人趣。下贱贫穷。丑陋顽愚。支体不具。诸有所说。人不信受。
具寿善现复言。世尊。造作增长。感匮法业。岂不由习恶语业耶。
佛言。善现。如是。如是。实由串习恶语业故。造作增长。感匮法业。
于我正法。毗奈耶中。当有愚痴。诸出家者。彼虽称我。以为大师。而于我说甚深般若波罗蜜多。诽谤毁坏。
善现当知。若有谤毁甚深般若波罗蜜多。则为谤毁诸佛无上正等菩提。
若有谤毁诸佛无上正等菩提。则为谤毁过去。未来。现在诸佛一切相智。
若有谤毁一切相智。则谤毁佛。若谤毁佛。则谤毁法。若谤毁法。则谤毁僧。若谤毁僧。则当谤毁世间正见。
若当谤毁世间正见。则当谤毁布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。亦当谤毁内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。
亦当谤毁真如法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际虚空界。不思议界。
亦当谤毁苦圣谛。集圣谛。灭圣谛。道圣谛。亦当谤毁四静虑。四无量。四无色定。亦当谤毁八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。亦当谤毁四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。
亦当谤毁空解脱门。无相解脱门。无愿解脱门。亦当谤毁五眼。六神通。亦当谤毁佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲。大喜大舍。十八佛不共法。亦当谤毁无忘失法。恒住舍性。
亦当谤毁一切智。道相智。一切相智。亦当谤毁一切陀罗尼门。一切三摩地门。彼由谤毁诸功德聚。则便摄受无数。无量。无边罪聚。由彼摄受无数。无量。无边罪聚。则便摄受诸大地狱。傍生。鬼界及人趣中。无数。无量。无边苦聚........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
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●278. 由四因缘，诸愚痴人谤毁甚深般若波罗蜜多。★★★★★
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时具寿善现。复白佛言。世尊。诸愚痴人。几因缘故。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
佛言。善现。由四因缘。
何等为四。一者。为诸邪魔所扇惑故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
二者。于甚深法。不信解故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
三者。不勤精进。坚着五蕴。诸恶知识所摄受故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
四者。多怀嗔恚。乐行恶法。喜自高举。轻毁他故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
善现。由具如是四因缘故。诸愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》
●279. 为什么般若波罗蜜多甚深。难信，难解？★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。不勤精进。未种善根。具不善根。为恶知识所摄受者。于佛所说。甚深般若波罗蜜多。实难信解。
佛言。善现。如是。如是。如汝所说。不勤精进。未种善根。具不善根。为恶知识所摄受者。于此所说。甚深般若波罗蜜多实难信解。
具寿善现。复白佛言。如是般若波罗蜜多。云何甚深。难信难解。
佛言。善现。色非缚。非解。
何以故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十二／初分难信解品第三十四之一～大般若波罗蜜多经卷第一百八十三／初分难信解品第三十四之二》
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●280. 色清净即果清净。果清净即色清净～有为清净故无为清净。无为清净故有为清净～若现在清净。若过去未来清净。无二无二分无别无断～～重要开示★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。诸有不勤精进。未种善根。具不善根。恶友所摄。随魔力行。懈怠增上。精进微劣。失念恶慧。补特伽罗。于此般若波罗蜜多。实难信解。
佛言。善现。如是。如是。如汝所说。不勤精进。未种善根。具不善根。恶友所摄。随魔力行。懈怠增上。精进微劣。失念恶慧。补特伽罗。于此般若波罗蜜多实难信解。
所以者何。善现。色清净即果清净。果清净即色清净。
何以故。是色清净与果清净。无二。无二分。无别无断故。
受。想。行。识清净即果清净。果清净即受。想。行。识。清净。
何以故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十二／初分难信解品第三十四之一～大般若波罗蜜多经卷第二百八十四／初分难信解品第三十四之一百三》
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●281. 什么是毕竟净？，什么是清净本性光洁？什么是清净无得、无观？什么是清净无生、无显？什么是清净不生欲界？～重要开示★★★★★
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尔时。具寿舍利子白佛言。世尊。如是清净。最为甚深。
佛言。如是毕竟净故。
舍利子言。何法毕竟净故。说是清净最为甚深。
...........
法界不动故。清净般若波罗蜜多于一切法无所执受..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十五／初分赞清净品第三十五之一～大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分赞清净品第三十五之三》
●282. 若无方便善巧，于此般若波罗蜜多，起般若波罗蜜多想。以有所得为方便故，弃舍、远离甚深般若波罗蜜多。★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。住菩萨乘诸善男子。善女人等。若无方便善巧。于此般若波罗蜜多。起般若波罗蜜多想。以有所得为方便故。弃舍远离甚深般若波罗蜜多。
佛言。善现。善哉。善哉。如是。如是。如汝所说。彼善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。著名着相。是故于此。弃舍远离。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分着不着相品第三十六之一》
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●283. 若于般若波罗蜜多著名、着相，不能证得实相般若。★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。云何彼善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。著名着相。
佛言。善现。彼善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。取名。取相。取名相已。耽着般若波罗蜜多。不能证得实相般若。是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多
复次善现。住菩萨乘诸善男子。善女人等。若无方便善巧。于此般若波罗蜜多。取名。取相。取名相已。恃此般若波罗蜜多。而生憍慢。不能证得实相般若。由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多
复次善现。住菩萨乘诸善男子。善女人等。若有方便善巧。以无所得为方便。于此般若波罗蜜多。不取名相。不起耽着。不生憍慢。便能证得实相般若。当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。
具寿善现即白佛言。甚奇世尊。善为菩萨摩诃萨众。于此般若波罗蜜多开示分别着不着相........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分着不着相品第三十六之一》
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●284. 行般若波罗蜜多时，什么是着相？什么是不着相？★★★★★
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尔时。具寿舍利子。问具寿善现言。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。云何为着。及不着相。
善现答言。舍利子。住菩萨乘诸善男子。善女人等。若无方便善巧。行般若波罗蜜多时。于色谓空。起空想着。于受。想。行。识谓空。起空想着。若于眼处谓空。起空想着。于耳。鼻。舌。身。意处谓空。起空想着。若于........
...........
舍利子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若无方便善巧以有所得为方便。起如是等种种想著名为着相。
复次舍利子。先所问言。云何菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。不着相者。
舍利子。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。有方便善巧。于色不起空。不空想。于受。想。行。识亦不起空。不空想。于眼处不起空。不空想。于耳。鼻。舌。身。意处亦不起空。不空想。.........
...........
舍利子。是名菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。有方便善巧。无所得为方便。无执着相..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分着不着相品第三十六之一～大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》
●285. 住菩萨乘善男子、善女人等，云何着相？★★★★★
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尔时。天帝释问具寿善现言。大德。住菩萨乘诸善男子。善女人等。修行般若波罗蜜多时。云何着相。
善现答言。........
.........
憍尸迦。住菩萨乘诸善男子.善女人等。若能如是示现教导。劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类。便能远离一切想着.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》
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●286. 什么是微细着相？★★★★★
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尔时。世尊赞具寿善现言。善哉善哉。如汝所说。汝今善能为诸菩萨说执着相。善现。复有此余微细着相。当为汝说。汝应谛听极善思惟。
善现白言。唯然愿说。我等乐闻。
佛言。善现。住菩萨乘诸善男子。善女人等。欲趣无上正等菩提。若于如来。应。正等觉。取相忆念。皆是执着。
若于过去。未来。现在一切如来。应。正等觉。无著功德。从初发心。乃至法住所有善根。取相忆念。既忆念已回向无上正等菩提。如是一切取相忆念皆名执着。
若于一切如来弟子及余有情所修善法。取相忆念回向无上正等菩提。如是一切亦名执着。所以者何。一切如来应正等觉所有无著功德善根。不应取相而忆念故。于佛弟子及余有情所有善法。不应取相而忆念故。诸取相者皆虚妄故........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》
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●287. 诸法一性。无性。无造。无作。★★★★★
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善现当知。诸法一性即是无性。诸法无性即是一性。如是诸法一性。无性。无造。无作。若菩萨摩诃萨。能如实知。诸所有法一性。无性。无造。无作。则能远离一切执着。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》
●288. 为什么说般若波罗蜜多不可思议？★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多不可思议。
佛言如是。所以者何。如是般若波罗蜜多。不可以心知。离心相故。
如是般若波罗蜜多。不可以色知。离色相故。不可以受想行识知。离受想行识相故。
如是般若波罗蜜多.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》
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●289. 般若波罗蜜多无所造作。★★★★★
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尔时。具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多无所造作。
佛言如是。以诸作者不可得故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》
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●290.菩萨摩诃萨，应云何行般若波罗蜜多？★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。应云何行般若波罗蜜多。
佛言。善现。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。若不行色。是行般若波罗蜜多。不行受想行识。是行般若波罗蜜多。不行色若常。若无常。是行般若波罗蜜多。不行受想行识若常。若无常。是行般若波罗蜜多。不行色若乐。若苦。是行般若波罗蜜多。不行受想行识若乐。若苦。是行般若波罗蜜多。不行色若我。若无我。是行般若波罗蜜多。不行受想行识若我。若无我。是行般若波罗蜜多。不行色若净。若不净。是行般若波罗蜜多。不行受想行识若净。若不净。是行般若波罗蜜多。
何以故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十九／初分着不着相品第三十六之三～大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》
●291. 有情界不增不减★★★★★
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世尊。假使三千大千世界满中如来应正等觉。如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。若经一劫或一劫余。为诸有情常说正法。各度无量无边有情。令入涅槃究竟安乐而有情界不增不减。所以者何。以诸有情皆无所有性远离故。世尊。假使十方各如殑伽沙数世界满中如来应正等觉。如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。若经一劫或一劫余。为诸有情常说正法。各度无量无边有情。令入涅槃究竟安乐。而有情界不增不减。所以者何。以诸有情皆无所有性远离故。世尊。假使十方一切世界满中如来应正等觉。如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。若经一劫或一劫余。为诸有情常说正法。各度无量无边有情。令入涅槃究竟安乐。而有情界不增不减。所以者何。以诸有情皆无所有性远离故。世尊。由是因缘我作是说。菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行。欲证无上正等菩提。甚为希有。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》
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●292. 甚深般若波罗蜜多中～虽无诸法生灭。而有戒蕴。定蕴。慧蕴。解脱蕴。解脱智见蕴。★★★★★
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尔时。会中有一苾刍。窃作是念。我应敬礼甚深般若波罗蜜多。此中虽无诸法生灭。而有戒蕴。定蕴。慧蕴。解脱蕴。解脱智见蕴。施设可得。亦有预流果。一来果。不还果。阿罗汉果。施设可得。亦有独觉。菩提施设可得。亦有无上正等菩提。施设可得。亦有佛法。僧。宝施设可得。亦有转妙法轮。度有情类施设可得。
佛知其念告言。苾刍。如是如是。甚深般若波罗蜜多。微妙难测........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》
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●293.欲学甚深般若波罗蜜多。当如虚空学。★★★★★
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尔时。天帝释问具寿善现言。大德。若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多。当如何学。
善现答言。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。欲学甚深般若波罗蜜多。当如虚空学。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》
●294. 为什么菩萨修行般若波罗蜜多～虽知诸法如幻，却不执是幻？重要开示★★★★★
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尔时。天帝释问具寿善现言。大德。云何菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。虽知诸法如幻。如梦。如响。如像。如阳焰。如光影。如变化事。如寻香城。而是菩萨摩诃萨。不执是幻。是梦。是响。是像。是阳焰。是光影。是变化事。是寻香城。亦不执由幻。由梦。由响。由像。由阳焰。由光影。由变化事。由寻香城。亦不执属幻。属梦。属响。属像。属阳焰。属光影。属变化事。属寻香城。亦不执依幻。依梦。依响。依像。依阳焰。依光影。依变化事。依寻香城。
善现答言。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五～大般若波罗蜜多经卷第二百九十二／初分着不着相品第三十六之六》
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●295. 弥勒菩萨成佛时，已什么法，诸行相状～宣说甚深般若波罗蜜多？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。当以何法诸行相状。宣说如是甚深般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十二／初分说般若相品第三十七之一》
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●296.弥勒菩萨成佛时，证得什么法？说什么法？★★★★★
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尔时。具寿善现复白佛言。世尊。弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。证何等法复说何法。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十二／初分说般若相品第三十七之一～大般若波罗蜜多经卷第二百九十三／初分说般若相品第三十七之二》
●297. 如是般若波罗蜜多。云何清净？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。云何清净。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十三／初分说般若相品第三十七之二～大般若波罗蜜多经卷第二百九十六／初分说般若相品第三十七之五》
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●298. 能于三斋日宣说般若波罗蜜多～获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德★★★★★
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佛言。善现。如是如是。如汝所说。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟为他演说。是善男子善女人等六根无患支体具足。身不衰朽亦无夭寿。常为无量百千天神恭敬围绕。随逐护念。是善男子善女人等。于黑白月各第八日第十四日第十五日。读诵宣说如是般若波罗蜜多。是时四大王众天乃至色究竟天。俱来集会此法师所。听受般若波罗蜜多。是善男子善女人等。由于无量大集会中。读诵宣说甚深般若波罗蜜多。便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德
何以故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十六／初分说般若相品第三十七之五》
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●299.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应云何住？重要开示★★★★★
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尔时。天帝释白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。云何住色。云何住受想行识。云何习色。云何习受想行识。云何住眼处。云何住耳鼻舌身意处。云何习眼处。云何........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十七／初分难闻功德品第三十九之一～大般若波罗蜜多经卷第二百九十八／初分难闻功德品第三十九之二》
●300. 云何菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多？重要开示★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。
佛言。舍利子。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十八／初分难闻功德品第三十九之二～大般若波罗蜜多经卷第二百九十九／初分难闻功德品第三十九之三》
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●301. 如是般若波罗蜜多，既最甚深。难测无量。难可信解。不应在彼新学大乘菩萨前说。～～若有新学菩萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，不惊～不恐～不怖者，不久当受大菩提记★★★★★
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尔时舍利子。白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。既最甚深。难测无量。难可信解。不应在彼新学大乘菩萨前说。勿彼闻此甚深般若波罗蜜多。其心惊惶。恐怖疑惑。不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说。彼闻如是甚深般若波罗蜜多。心不惊惶。不恐不怖。亦无疑惑。闻已信解。受持读诵。如理思惟。为他演说。
时天帝释问舍利子言。大德。若在新学大乘菩萨前。说如是甚深般若波罗蜜多。有何过失。
舍利子言。憍尸迦。若在新学大乘菩萨前。说如是甚深般若波罗蜜多。彼闻惊惶恐怖疑惑。不能信解或生毁谤。由斯造作增长。能感堕恶趣业。没三恶趣。久处生死。难得无上正等菩提。是故不应在彼新学菩萨前说甚深般若波罗蜜多
尔时。天帝释。复问具寿舍利子言。大德。颇有未受记菩萨摩诃萨。闻说如是甚深般若波罗蜜多。不惊。不恐。不怖者不。
舍利子言。有。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不久当受大菩提记。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊。不恐。不怖。当知是菩萨摩诃萨。已受无上大菩提记。设未受者。不过一佛或二佛所。定当得受大菩提记。
尔时。佛告舍利子言。如是。如是。如汝所说。舍利子。若菩萨摩诃萨久学大乘。久发大愿。久修六种波罗蜜多。久供养诸佛。久事诸善友。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊。不恐。不怖。闻已信解。受持读诵。如理思惟。为他演说。或如所说。随力修行........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十九／初分难闻功德品第三十九之三》
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●302.菩萨行菩提道时，以四摄事而摄受之。★★★★★
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是诸菩萨摩诃萨行菩萨道时。为欲饶益无量百千俱胝那庾多诸有情类故。以四摄事而摄受之。
何等为四。一者布施。二者爱语。三者利行。四者同事。亦安立彼令勤修习十善业道。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百／初分难闻功德品第三十九之四》
●303. 云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满？重要开示★★★★★
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具寿善现。复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是诸菩萨摩诃萨众。成就如是大功德聚。为欲饶益一切有情。修行般若波罗蜜多。求证无上正等菩提。
世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百／初分难闻功德品第三十九之四》
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●304. 如何知道菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多?已久种善根?已供养多佛?已事多善友？重要开示★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一／初分难闻功德品第三十九之五》
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●305.般若波罗蜜多极为甚深。重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多极为甚深。
佛言。如是善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一／初分难闻功德品第三十九之五》
●306. 般若波罗蜜多是大宝聚。重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多是大宝聚。
佛言。如是。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一／初分难闻功德品第三十九之五》
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●307. 般若波罗蜜多是清净聚。重要开示★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多是清净聚。
佛言。如是善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二／初分难闻功德品第三十九之六》
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●308.是谁神力，令彼恶魔，于此甚深般若波罗蜜多，不能留难诸菩萨？★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。是谁神力。令彼恶魔。不能留难诸菩萨摩诃萨书写。受持。读诵。修习。思惟。广说甚深般若波罗蜜多。
佛言。舍利子。是佛神力。令彼恶魔。不能留难诸菩萨摩诃萨书写。受持。读诵。修习。思惟。广说甚深般若波罗蜜多。
又舍利子。亦是十方一切世界诸佛神力。令彼恶魔。不能留难诸菩萨摩诃萨书写。受持。读诵。修习。思惟。广说甚深般若波罗蜜多。
又舍利子。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二／初分难闻功德品第三十九之六》
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尔时。舍利子白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。佛灭度后何方兴盛。
佛言。舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。国王大臣。长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解。书写。受持。读诵。修习。思惟。广说。复以.......
........
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从东南方转至南方。渐当兴盛。彼方当有.....
.......
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后复从南方至西南方当渐兴盛。彼方当有......
........
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从西南方至西北方当渐兴盛。彼方当有......
........
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从西北方转至北方当渐兴盛。彼方当有.......
.......
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后复从北方至东北方当渐兴盛。彼方当有.......
.......
舍利子。我灭度已。后时后分。后五百岁。甚深般若波罗蜜多。于东北方大作佛事。何以故。...............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二／初分难闻功德品第三十九之六》
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