50多年来，大师登台不下千次，他的体会是：讲经说法，让人听不懂，这是很容易的，别人还觉得了不起；反之，佛法要讲得让人听得懂，那是千难万难，偏偏还会被人批评太通俗，不够高杆。目前有一种现象，经文读来，似乎还有一些明白，但经过某些人讲解反而懂了。
　　因为讲经的人卖弄他的学问研究，原本浅显的佛法，一番谈玄说妙，是把佛法讲得离生活很远，离现实很远。所以有些人听经回来，别人问那个师父讲得好不好，“太好了！，‘讲些什么内容呢？‘听不懂！”令人啼笑皆非。
　　佛经难懂，这是社会上一般人的看法，其实佛经不难懂，只是义理不易明白。如果单单翻译成白话文，缺乏义理的阐释，也是徒然。说法现代化，是要把经文中与人生有关的、与做人处事有关的、与修身安心有关的经文节录出来，解释也要使大众能接受、能在生活中应用。
　　经文说法应该契理契机，这在佛陀时代早有指示，但是契理容易契机难，为了契机，大师说法时运用的教材不仅是正本经文，还为经文列表、分析、综合、引证，包括说明大意、解释名相、意译经义、列出习题，其实最重要的是让人听了之后，得到实用，让佛法与他的生活有关，与他的身心有关，在他接触佛法以后不断感到：“我明白了、我懂了、我觉悟了！”
　　国际佛光会南马协会会长沈永安坦言：“我们受英文教育的人很直，讲得听不懂，就不来听；讲得好就说好，讲得不好就说不好，不喜欢很难明白的事。但师父讲的内容很生活化、故事化，很有技巧。
　　“有的法师一讲‘空’，我们的脑子就真的空掉了，但他的解释方法不同，给我们很多工具、药方来解决对治人生的问题毛病。过去庙里的佛教永远是庙里的佛教，和生活连不起来，‘人间佛教’告诉我们这是一体的，佛法可以指导日常生活，学佛也不能放弃自己在世间的角色，两者不偏不废。”
　　多年前，大师在日本宣讲《21世纪的信息》。演讲后，一位50余岁的日本妇女表示，她听演讲两百场以上，看佛书数十年，却一直不能理解佛法的奥妙，直到今天才豁然开通。河部利天教授更讶异地说，今天一席演讲未提一个佛“字，但不时传达心灵净化的重要，不时指出修心的妙法，禁不住衷心赞佩大师是一位最能圆融阐释佛法大义、难值难遇的活佛。
　　返璞归真，自然摄受————
　　曾有人统计，在某次大师30分钟的开示中，总共响起掌声72次。虽然话带有些许扬州乡音，但大师身材伟岸、法相庄严，举手投足之间，展露独特魅力。无论是以事证理，以理论事；或则明指，或则隐喻；或则远举例，或则近取譬。总是恰如其分，妥妥帖帖，让人发出会心一笑，并产生强大的说服力。
　　谈到布教弘法的深厚功力，曾有弟子问道：“师父，您怎么有那么多话讲呢？”他笑笑回答，其实自己从小个性十分内向，丛林10年的参学生活，除了师长同学外，从没见过陌生人，也不曾和陌生人讲话。刚到雷音寺第一次讲经的时候，一上台，手脚发抖，为了不被察觉，只得双手抓紧桌沿，好不容易下了台，才发现已是汗流浃背。随着讲经次数的增加，胆子壮了，风仪也有所改进。
　　他的演讲也不是一开始就很“叫座”的。大师曾毫不忌讳地对弟子记述一门可罗雀的尴尬经历。“大概是50年前，有一次在宜兰讲经，时间到了，走上讲台，却发现台下一个听众也没有，最初以为自己记错了日期、时间。可是仔细想想，没有错呀！站在台上慢慢等，等了很久，才有几个人姗姗来迟，既有人来，只有开始讲，一堂经讲下来，台下也没多出几个人来。”
　　如今他已是水到渠成，不论是公开讲经或是小型致词、座谈，场场热烈，与当年不可同日而语。在佛光山若碰到来访的团体临时想请他说话，他刚下了课，也不知要讲什么，西岭到宝桥，前后不过五分钟脚程，腹稿已经打好，麦克风一到手，就能侃侃而谈，精彩绝妙，掌声不断，皆大欢喜。
　　细心一点的人可能会发现，近年来，大师走回返璞归真的道路，没有干冰、没有音乐、没有表演，一个人上台，仍然散发出巨大的摄受力。同样的内容，由弟子讲述和他讲述，就是不一样。
　　“这是有功力的。”他淡淡一句，却是几十年自我要求所累积出来的。
　　几十年求善求美，让他事理圆融，智慧如海。听大师一席话胜读十年书。有一次在西来大学，有人问他是否赞成同性恋，他思绪电光石火，既不能说赞，也不能说不赞成。他不正面回答，反而讲了一则禅宗公案：“故事是说一群人要过河，船夫把船拉上岸，压死了一些小鱼小虾，第一批人过去了，岸上还有很多人在等，其中有一位和尚、一个秀才。秀才问和尚，刚才压死了这些小鱼小虾，是船夫的罪过，还是乘船人的罪过？和尚回答，“是你的罪过！”秀才不服气，“怎么会是我的罪过呢？”和尚说，“因为是你在多管闲事！”
　　话语方歇，全场哄然大笑，掌声雷动，一为赞这个公案的含义，二为赞大师运用的绝妙。