修学佛法者都知道，广行布施以无相布施功德最大，有布施行，无布施心，才可以达到“功不唐捐”，所得功德才可以“纯熟”。
有相布施福德大于功德，福德是人天资粮；功德是佛道资粮，我们修学佛法必以上成佛道为根本目的！布施所得的功德就是以无相布施而带来的。布施如灯，我相如灯下影子，我们点亮一盏灯，马上就出现自己的影子，灯越亮，影子就越重；灯越多，影子也就越多，这是自然现象。灯是真实不虚的，而影子却是即有亦无的，正如《金刚经》所云“梦幻泡影”中的“影”一样。我们在行布施时，就如同点亮一盏灯，如果我们“我相”很重，那么，布施的次数、数量越多，“影子”就越多越重，思想里总有我布施多少多少，我的功德已经很大、很多了。其结果就障碍我们的功德。我们去布施，努力使那盏功德灯越拨越亮，我们需要的是“一破千年暗”的光明，我们要“影子”有什么用？那个影子是灯所给予的，如果没有灯，即使有“我”的存在，也不会有影子，这样看来，“我”并不重要，重要的在于灯，所以，我们何必去执着那个虚幻不实的“影子”呢？
古时一个叫“万灯庵”的寺院，那里的住持拥有上百的徒弟，庵内点着成千上万的灯，灿烂辉煌。住持年事已高，可还没有开悟，也不快乐，因为她每做一件功德都点一盏灯，无论把灯放到脚边，甚至悬挂顶上，乃至以一片灯海将自己团团围住，还是总会见到自己的影子，她很困惑，直到要圆寂时，她移入黑暗的禅房，才突然所悟，自己追随了一辈子功德，却被功德的影子牵挂了一辈子，只有等自己皎然澄澈，心无挂碍，自己就是一盏明灯时，才可以通达圆满啊！所以，她临终就告诫徒弟“点一盏灯，使它非但能照亮你，而且不会留下你的身影，就可以通悟了。”我们点亮一盏灯，就会留下自己的影子，怎样才不会留下自己的身影呢？其实全在自心，自心不去留意挂怀自己的影子，那“影子”就亦有亦无，当我们布施时，总希望不着相，可偏偏我相还重，不请自来，原因就是我们太在意“我”了，太在意“我”在做什么了，我相如影子，你不去留意它的存在，它就不会碍于你；当你过于留意自己的影子，它就会“拌倒”你。就如同一个过于爱照镜子的人，当走在街上时还醉心于橱窗里自己的影子，就很容易发生意外一样。橱窗里的影子是虚幻的，撞破的头却是“真实”的。
常怀布施心的佛教徒，是真正的佛教徒，不论是财、法布施，都是将无限的光明送给黑暗的人，使他们得救于倒悬，使他们迷途而知返；布施时“无我相”的佛教徒，如同佛子，因为无相布施，才无任何挂碍，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。
我亦凡夫，布施事常去做，“灯下黑”也常有，每每想起自己布施时，还是沾沾自喜的。当应勤修佛法，力行无相布施，务必期于灯越亮，影越淡，才不负佛之殷殷切意。
末学和南
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