在生活中，应当说佛法是最务实的，他能够真正的为我们实际生活与工作解除烦恼、消除障碍。可是自己做的又怎么样呢？学佛相当一段时间后，还是老毛病常犯：遇到别人的夸赞立即喜不自胜，遭到别人的中伤马上还以“颜色”。可见，想把佛法真正落实到实际生活与工作之中还是有一定的难度的，但作为真正的佛子来说是不会畏惧这个难度的。相信自己一定能够战胜它。
　　金刚经里有这么两句经文：“所谓佛法者、即非佛法”，“所谓一切法、皆是佛法”。它告诉我们一个极其深刻的道理，就是看问题不能只看表面现象，而要看实际，看实效、看实质。佛的这二句话意思是说，是佛法的，有时候不是佛法；不是佛法的，有时却是佛法。譬如，念佛是佛法、拜佛是佛法、诵经、打坐、布施、持戒全都是佛法，但是，如果你在念佛、拜佛、诵经、打坐时，心里一直在打妄想，一直在起贪嗔痴念头，当你在行布施时，抱着沽名钓誉的心理，这时，是佛法，也不是佛法。又如，上课的时候，老师把讲废话的学生叫起来，不准他坐下，对违反校规的学生给予处罚，看起来于佛法无关，事实上，老师是为了维护大多数学生的听课权利，也是为了教育犯错的学生，接受教训，不再重犯。这个时候的处罚，也都变成佛法了。所谓严师出高徒，就是此意。
　　有位高僧大德在解释佛法时曾说过这么一句话：“世间的一切善法，都是佛法”。此话讲得很透彻，很有道理。好就好在他把佛法和世间法圆融地结合起来了，把佛法的内涵提升到更深入、更全面、更现实的层次。“法”谁讲的并不重要，关键在于是否符合众生的利益，是否符合佛教的宗旨；要看你的思想行为是否真正体现出佛教的精神。有的人嘴上说嘴上学；有的人心里想心里学；而有的人虽然不声不响，实际比信还信，比学还学。现今社会上的很多做法虽然没有出现佛法这个名词，但用佛教的观点来看，是符合佛法的。比如雷锋，刘胡兰，没有人说他们信佛学佛，但他们的思想境界和人品与佛菩萨是一致的，在佛教徒的心目中，他们是人间的佛菩萨。又如目前政府所开展的“希望工程”，“爱心活动”，“精神文明”，“素质教育”其目的就是为了助人和度人。与佛教的宗旨也是一致的，是完完全全彻彻底底的现代“佛法”。
　　如果我们真是一个佛教徒的话，就应该积极地投入到这个事事为社会为大众服务奉献的行列里来，献一份爱心，帮一个穷人、积一份善德，尽一份责任；如果我们真是一个佛教徒的话，就应该认真学习“现代佛法”，努力提高自身素质，刻苦修行，使自己早日在实际生活与工作上成佛。
　　可悲的是，我们有很多佛教徒不能用发展的眼光来看待佛教，不能用正确的方法来学习佛法。他们想问题做事情不依正确与否为标准。我们学佛也好，做事也好，应该坚持“实事求是”的方针，一切从实际出发，讲结合求实效，不能偏见，不能执著。谁讲得正确，谁讲得符合佛理，不管是谁，我们应该都听，谁能发扬佛教精神，谁能依法奉行，无论是谁，我们都向他学，这才是佛教所提倡的“正知正见”和“平等心” ，可是我们大多数修行人是依人不依法，自己都不知道自己在学什么干什么。
　　我们有些人把烧香拜佛当成学佛的主要途径；有的人一天三课，把诵经念佛当成修持学佛的全部内容，他们将学佛与现实生活，将学佛与社会实践，将学与用，总是象油和水似的结合不起来。真正的学佛，真正的修持，是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴。学佛只有结合才能得到真正的利益，实实在在的利益。
　　很多学佛人的态度是“贪”各种法，就如神道教修行者一样，想要修得各种道法，用此“作法”助人或降服鬼神。
　　为什么现在我们修得这么难？有时候精进，有时候懈怠，反反复复，断断续续的呢？就是因为没有真正的出离心，看不破这个、放不下那个、还在留恋这个花花世界。
　　如果越修越自在、越学越清醒、越修越勤奋，这样才叫修行。现在都是越修越傻，真正的善知识你不爱听，今天听这个人说学这个好，明天听那个人说学那个也好，天天变花样。哪有那样学佛的？把自己搞的就像个傻瓜了，这样学佛能学成吗？
　　学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。“菩提”是觉悟、智慧的意思。妄想分别执著是妄心，决定不用妄想分别执著，你的心就是菩提心。积功累德多少无关紧要，最重要的是以真心去做，以真心积的小功小德，也能往生。用妄心去积功累德。小善小利、小功小德用真诚心去修行。只要常常读诵、思惟体会、落实在生活上，就是积功累德，就是深心、大悲心的落实。只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。
　　念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。
　　所谓佛法者，即非佛法，所谓一切法、皆是佛法。看问题不能只看表面现象，而要看实际，看实效、看实质。