大家学习佛法，都知道有因缘这回事情，那么因缘到底是什么？很多人又都不是很清楚。打个比喻来说，因就如一颗种子，这个种子在适合的土壤、阳光、水份等等条件下，逐渐发芽、成长、开花、结果。这里面凡是促进种子最后结果的种种条件，都是缘。
这是一个简单的表述，实际上因缘是十分复杂的，因为我们每个身语意业，都是一个因，也同样可以成为其他因的缘。也就是说，种种缘其实也是因。故此大家经常听到的是因缘同用。每个人的生活境遇，都是由这种种的因缘聚合而成。
《占察善恶业报经》中有句话，说：现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。说的真是太好了。十分精彩。把我们说的因缘果报的重点提了出来。
既然说现在苦乐吉凶等事，我们这一生所有的境遇，都是种种缘聚集而成的。如果这个条件没有了，那么也就相应的没有了这件事情。那么这种种的缘是怎样调控，怎样运作的呢？业集随心，这句话非常重要，大家一定记牢。这个业力，这种种的缘，种种的因，如何聚集、如何显现的？是由我们的心来调控的。随我们的心念调控的。这个心是总司令。由它指挥一切。
这个心会有种种的念头，每种念头都会调集、调控我们所拥有的缘，产生一个相应的业果。不会有所遗失减少，一点也不会差的。
现在流行这么一句话：学佛要先学做人。其实是错误的。我没有见到有几个不学佛能够做好人的，他不知道什么是好，什么是坏，更不知道如何去做，如何能把人做好。其实应该这么说，想要做人，最好学佛。不学佛法，难做好人。
为什么说这个呢？就说这个因果的道理，不仅出世间法我们要用，世间种种的事情，我们想要如意，同样要了解运用这样的道理。你不了解这样的道理，事情很难处理好，事业也很难处理好。愿望不容易实现。这不是危言耸听。如果这个道理你明白了，能够举一反三，那么世间的事情让你感到困惑的就少了。你就知道自己该怎么办，怎么办才好了。
我们接着说。这个种种的业缘，是由心来聚集的。那么是如何聚集法呢？是善心聚集善缘，恶心聚集恶缘。而且不同的善心聚集各自相应的缘。不同的恶心聚集各自的恶缘。这就是我们经常在经典中看到的果报。为什么说杀生，容易短命？很简单，就是恶心聚集的恶缘，最后导致的结果。为什么说不贪能得王位、财富、福德等等自在。因为这个心所招感的果报就是如此。
业力就是这么运行，什么样的缘聚集充足了，就会有相应的现象、得到相应的果报。我们普通人是善恶业均有，有的人这个多点、有的人那个多点，这都是我们的心所聚集的业力。
知道了这个道理，我们只要改变自己的心念，就能够调控业力的聚集，也就是调控自己的苦乐吉凶、种种境遇，现实生活的境遇。
大家都想改变自己种种不好的状况，有种种的希望、目标。有的人恐怕还研究了不少成功学、致富学等等。我告诉你哪个都没有佛法讲的因缘果报更彻底。而且是放之四海皆准的道理。
改变自己的心念，当然是维护好自己的善念，放弃种种恶念。这个善恶的分类只有以世尊教导的标准来执行，所以说学习佛法是做人的最佳途径。
我们一提到因缘果报，很多人的概念就是前世曾经布施什么东西，现今有了什么回报。以前救了什么人、动物，现在有了什么果报。也对、也不对。这个是因果不假，有因果关系。可因果的运行，却被忽略了。这个因怎么就成为结果了呢？除了因还需要种种缘的配合，没有其他的条件。因也不一定就可以变成某种果报。缘不同，因果形成的时间也不一样，现世中的一切事情也遵循这个道理。
我们拿放生来说。放生是一件好事情，放生是善因肯定是有善果的。但是放生是否一定会改变我们现世的果报呢？不一定了。要看我们的心怎么调控。如果你放生的同时仍然杀生、仍然食肉，那么这个心念感召的的是什么缘呢？是恶缘！而放生感召善缘，两者都有的时候，哪个缘聚集的充分，哪个就会有果报。那么你天天杀生食肉的缘和你放生比起来，哪个更充分？哪个更快呢？当然是天天杀生食肉来的快，每天都有这个念头，每天都熏习，业力招感的当然快。
所以说如果你不能戒杀茹素，放生有没有益处？有！现生能不能看到结果？不一定，甚至很困难。
《十善业道经》中讲了十善的果报后，特意又加了一部分，讲保持十善的基础上布施会有什么果报，就是在讲这个道理：能离杀害而行施故。常富财宝无能侵夺。长寿无夭不为一切怨贼损害.......。
《优婆塞戒经》里也讲：人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。有这几种事情，恶缘众多，感召聚集恶果。现世就难以增长福报。
当然这个道理不仅仅用在这里。在我们普通人的生活中，无时无刻不涉及到这个问题。
比如说，我们是一个雇员，老板交代个任务，本来是应该份内的事情。有人就是心不甘情不愿的样子。这个心念感召的果报肯定不是什么好的果报。这个心念意味着我们不愿意布施、付出自己的精力是贪，维护自己的利益是痴，内心不高兴、甚至是愤恨咒骂，是嗔。三样全齐，你说感召什么果报？工作上如果经常这个样子，你能顺利吗？能有成就吗？
如果你不是雇员，是个老板，有自己的事业，那么你想的是如何提供顾客所需要的服务，如何改善自己的服务，如何提高自己产品的质量，还是如何赚取他们的钱？克扣工人的工资福利？天天想前者的，那个企业肯定做得好。天天想后者的，估计总是会有困难、会有挫折，难于发展。
这就是心念不同，感召不同的结果。无论你做什么工作，什么事情，都遵循这个道理。无论你认识不认识、了解不了解，它都如此运行。
所以无论你做什么，随时随地要注意的就是自己的心念，看看自己的心念将来会感召什么后果？
平素待人接物，你的心念是什么？妒忌、嗔恚、骄慢？我们要认真体会，认清楚，每消除一种不好的念头，你的境遇就会有相应的改变。没有嫉妒，你会恰当地赞美他人、没有嗔恚，你自然营造和睦的气氛、没有骄慢，会赢得他人的尊重。这都是由我们心念这个司令进行的调兵遣将。
很常见的事情，平素在工作时，大家对待同事、对上司下属，是怎么评价的？我们回想一下。“这个人就这水平还当经理？”“那个李业务也太差了”这是骄慢。“他做的那些业务傻子都能做，不就是运气好”这是嫉妒。“经理对我有成见，不公平、这样的事情我不能容忍”嗔恚起来了。天天如此的话，我们能感召什么结果可想而知。
《佛说骂意经》讲：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。为什么这么说？救活十方天下的人，都不如你守意一日，何况我们平素放生？因为我们平素心念多如尘埃，而且还都是感召恶缘的念头。“起心动念，无不是罪”你要是能维护好自己的心念，感召的都是善缘，那会有什么恶果。这个事情是你做一分就有一分的效果。
《楞严经》讲：摄心为戒。调控我们的心念，就是戒律。这个是我们的大导师。我们学习佛法，诵经也好、念佛也好，并不是全部。平素生活、工作、学习，锻炼心念如何调控就是学习佛法。
如果谁觉得这个世界很苦，有众多的不愉快、不幸福。那么想办法改变自己的心念是最好的改善途径。
这个话题如果说开去，会讲很多，工作上，学习上，涉及的都很细致。我们就举个具体的例子来说明：怎么做股票。之所以写这个题目，一个是论坛上有些同修做这个，我也买股票。二是其他的行业我不熟悉，而且具体的行业覆盖面窄。不容易举一反三。
股票是什么，我们不详细说了，这里都是简明扼要地谈。股票是我们和别人合伙做生意的证明。一种有价证券。价格不定，买卖有价差。
那么做股票，大家喜欢说炒股票，希望通过价格差距来赚取利润。通过价格差距赚取利润，并无不妥，大部分商业都是如此运行的。一件衣服买进卖出，要有利润，那就得有差价。股票有一点不同的是，这个价差是不固定的，随时波动，我们并不能肯定预期其方向。这时候进行买卖操作，是一种盲目的赌博行为。赌博在佛教《善生经》中提到会导致家财耗散的。博戏有六失。云何为六。一者财产日耗。二者虽胜生怨。三者智者所责。四者人不敬信。五者为人疏外。六者生盗窃心。善生。是为博戏六失。
搏戏、赌博、博彩，会导致财产的破耗，即便是胜了也会导致怨恨心。股票市场就是很典型的。你赌胜了，别人亏了就会有怨恨。会被有智慧的人所指责批评。人们不太会信任尊敬他，疏远他
故此这样的做法实不可取。最终也不会有持续的利润。每天赌博的心念：“我押个大的”，“我搏这一回”，在股票市场里早晚卷铺盖回家，因为这些感召的可是破财的结果。
股票本身是我们和他人合伙做生意的证明，如果这个生意是赚取利润的，那么这个证明的价值就会逐步增高。这个是合理的。这家公司如果没有利润、或者没有盈利的预期、盈利没有逐步增长那这个投资就非常不明智了。试想一个人邀您入伙搞个公司，我们怎么也要知道他是干什么的，会不会有利润，会不会收回成本。
如果我们把亏损的，利润不佳，利润没有增长的股票排除掉。余下的才是我们投资的对象。仅此一条，中国大陆市场一千多只股票，只剩下了最多150支股票。如果这150支我们再排除负债多的、利润率低的、业务不明晰，没有鲜明优势的。就剩下最多30－40支股票了。条件严格点那就只能剩20来只了。
股票既然是做生意的证明，自然我们要了解其业务到底是什么。如果我们不知道他到底做什么的。恐怕很难说不是赌博了。如果是医生，就可以关心医药股，因为什么药有市场、市场多大、利润率多高，可能比较有底。这个不同行业的人可能对象不同。即便是自己不熟悉的行业，也要很清楚其到底在干什么。比如以前银广夏事件。如果是认真了解一下其产品的话，就应该能发现问题。他做干冰，干冰这个东西很多地方都要用，没什么技术含量，靠这个出口、赚取高额利润本身就该打个问号。
那么有投资价值的公司就这么多。我们再衡量一下哪个最有发展前途，目前股价是否合理。就可以确定目标了。这是投资股票的第一步。你先要发心正确，心念正确，才能感召好的果报。而且这个果报会恒久绵长。
第二步呢，发心正确了，由因至果还要各种各样的缘。才会有果报。你买股票了之后最重要的是什么？放下妄想执着。这个现象十分有趣。尤其是在股票市场，人们的心念表现的非常明显。明明这股票并不怎么好，买了就盼着天天涨停、如果有了些利润，就觉得这个能翻倍。这是贪。明明这股票有潜力，却放在手里不踏实，害怕其跌下去。这是恐惧。如果详细分析一下，股票市场中人的心里是非常有意思的。有贪婪、恐惧、报复、悔恨、不甘、嫉妒、我慢、等等。
如果我们想把投资的因变成最终的结果，那么就要放下这些想法。这不很容易。这些情绪、感情都是妄想执着的表现。有这些在，我们就不会有正确的判断。这些心念感召的都是不好的果报。
经常看到一些朋友天天泡股市、看图、分析、探讨。效果恐怕未必好。股票市场不需要什么高深的理论。需要的是正确的态度，冷静的观察角度。回顾一下历史。你会发现市场怎么走其实很清晰。问题就在于当时的时候你判断不出来。为什么？因为当时的时候我们会有种种的情绪影响你。你的每个决策都是这些影响的结果。
在股市有段经历的人或许会有这样的体会。钱没有投进去的时候，股市非常清晰，怎么走判断的八九不离十。可是钱一投进去，马上就变了，头几天还能客观点，再往后那就如同进了迷宫一样。脑子乱麻一团。再判断，啥也判断不出来了。
在股市中一定要把自己的决策脱离这些情绪之外，分清楚哪个是自己的希望、哪个是客观的观察。你觉得这个股票怎么运行是从客观的判断来的，还是从自己的愿望来的。这个要靠反观自心、认真了解自己的情绪、逐步排除自己的习气。股市中的确有人能够长期获利，不过这些人一定是能够做到这一点的。
能够逐步排除这些感召不好果报的心念的话，我们的智慧就有了，股市就逐渐变得清晰了，判断和决策才能准确。
如果您实在无法很快改善这些习气，那么建议少接触股市。所谓少接触，就是不看相关的报纸、杂志、电视、股评、网络、不看他人的推荐，不讨论这些东西。甚至不看盘。不要每天泡股市。股市中80％以上的错误是在盘中被涨跌的股价影响做出错误判断和冲动决定导致的。每天了解一下收盘情况就可以了，甚至每周了解一下就可以了。再去判断分析。逐步您会体会到冷静客观是怎么回事了。说句玩笑话，这叫股票戒。
第三步，付出自己的努力。这一步很多人都忽视了，甚至是根本不知道。认为股票买了就等着涨呗，还努力干啥。所谓付出自己的努力，其实也是布施的一种，布施自己的精力、时间、智力。这都是布施。不仅仅是钱财。
你买股票了，你当股东了。我们也有自己的责任。我们是老板了。虽然这个老板可能很小，也没有决策权。但是企业你要关心。产品是啥知道不知道？股市中可以说大部分人不知道自己股票到底做的产品是什么。产品销路如何？目前国际国内有什么因素会影响产品的利润，市场反响如何。企业有什么不良投资？这些我们都要了解。企业报表大致可以看懂没，你现在是老板了，这个就要了解。这些了解到位，市场熟悉。该怎么操作就不用人教了。
说了这些并不是想开股票培训班，咱们论坛也不允许讨论具体的股票操作。之所以谈一谈，是为了让大家了解：佛法中因缘果报的道理，无论巨细，都是在时时体现的。无论你做什么都是在因果的规律中。如果我们懂得了因果的规律也自然可以随时随地运用，而且是运用在各行各业当中。运用在各种事务上。
想要把一件事情办得利益大众，自利利他。无论是投资、办实业、甚至办公益事业，想要获得最佳的结果。只要遵循世尊所讲的：诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。这三点来做就可以。
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