大方便佛报恩经卷第六
失译人名在后汉录
优波离品第八
问归依佛者。为归依释迦文佛。为归依三世佛耶。
答曰。归依三世佛。以佛法身同故。归依一佛。则是三世诸佛。以佛无异故。有云。若归依三世诸佛者。有诸天自说。我迦叶佛弟子。我拘留孙佛弟子。如是七佛中各称我是某佛弟子。以是因缘。正应归依一佛。不应三世。有云不应尔。何以故。如毘沙门经说。毘沙门王归依三宝。归依过去未来现在佛。以是义故。应归依三世诸佛。
问曰。若尔者。如诸天各称某佛弟子。是义云何。
答曰。诸天所说。何足定义。有诸天各称一佛为师。亦归三世诸佛。直以一佛为证耳。
问曰。何所归依名为归依佛。
答曰。归依语回转一切智无学功德。
为归色身。归依法身耶。
答曰。归依法身不归色身。不以色为佛故。
问曰。若色身非佛者。何以出佛身血而得逆罪。
答曰。色身是法身器故。法身所依故。若害色身则得逆罪。不以色身是佛故得逆罪。
归依法者。何所归依名归依法。
答曰。归依语回转断欲无欲尽处涅盘。是名归依法。
问曰。为归依自身尽处他身尽处。
答曰。归自身尽处他身尽处。是名归依法。
若归依僧何所归依。
答曰。归依语回转良佑福田声闻学无学功德。是名归依僧。
为归俗谛僧。为第一义谛僧。若归第一义谛僧者。佛与提谓波利受三自归。不应言未来有僧汝应归依。第一义谛僧常在世间。
答曰。以俗谛僧是第一义谛僧所依故。言未来有僧汝应归依。又欲尊重俗谛僧故作如是说。佛自说一切诸众中佛众第一。譬如从乳出酪从酪出酥从酥出醍醐。醍醐于中最胜最妙。佛弟子众亦复如是。若有众僧集在是中。四向四得无上福田。于一切九十六种众中。最尊最上无能及者。是故言未来有僧汝应归依。不伤正义。
问曰。佛亦是法。法亦是法。僧亦是法。正是一法有何差别。
答曰。虽是一法。以义而言自有差别。
以三宝而言。无师大智及无学地一切功德是谓佛宝。尽谛无为。是谓法宝。声闻学无学功德智慧。是名僧宝。
以法而言。无师无学法。是名佛宝。尽谛无为非学非无学法。是名法宝。声闻学无学法。是名僧宝。
以根而言。佛是无知根。法宝非根法。僧是三无漏根。
以谛而言。佛是道谛少入。法宝是尽谛。僧是道谛少入。
以沙门果而言。佛是沙门。法宝是沙门果。僧是沙门。法宝是沙门果。
以婆罗门而言。佛是婆罗门。法宝是婆罗门果。僧是婆罗门。法宝是婆罗门果。
以梵行而言。佛是梵行。法宝是梵行果。僧是梵行。法宝是梵行果。
以因果而言。佛是因。法宝是果。僧是因。法宝是果。
以道果而言佛是道。法宝是果。僧是道。法宝是果。佛以法为师。佛从法生。法是佛母。佛依法住。
问曰。佛若以法为师者。于三宝中何不以法为初。答曰。法虽是佛师。而法非佛不弘。所谓道由人弘。是故佛在初。
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