——兼答不容不信师兄的疑问
佛告诉我们，这都是我们宿世修行过佛法，所种下的菩提种子遇到了因缘又起了现行的缘故。
正如佛在《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（吴月支国居士支谦译）告诉我们的：
“ 佛言，其有善男子善女人，闻阿弥陀佛声，慈心欢喜，一时踊跃，心意净洁，衣毛为起，泪即出者，皆前世宿命作佛道。”类似的情况皆是佛所讲述的这个道理。
不过有一点值得我们要注意，我们不可执著于这种境界，认为这种境界是自己有德行或证果的表现，或者任由这种悲心发展，流泪不止，就会招致悲魔入心，反而成为修行的障碍和堕落的因缘，这是我们不可不知道的情况。
佛在《大佛顶首楞严经》介绍的“五十种阴魔”境界里详细给我们介绍了这种情况：“阿难，彼善男子，当在此中，得大光耀，其心发明，内抑过分，忽於其处，发无穷悲，如是乃至观见蚊虻，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪，此名功用，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇；若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失於正受，当从沦坠。”
不容不信师兄所疑惑的诵经时或其他情况下不自觉流泪的情况，也属于宿世接触过佛法的善因缘所致，不作圣解，就是善境界，只是切勿执著于这种境界，或得少为足，以为佛菩萨在接引初机时所示现的感应就是佛法的了义，是修行有成就的体现，这就误会了佛菩萨“先以欲勾牵，后令入佛智”的本意。
我们当深入经藏，遇到境界时随时用佛的智慧修正我们自己的知见和修行道路，就不至于走入修行的误区。
普愿一切大众，依教奉行，开佛知见，信解行证，依戒定慧，速得无上菩提。
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