在《楞严经》中四清静明诲中，世尊明确告知我们，有四种必须注意的戒律。其中一条就是大妄语：未得谓得，未证言证。就是本来我们没有证得的却说自己已经证得、本来没有获得的却说自己已经获得。这个问题在我们现代这个时代经常出现。
《圆觉经》也曾讲过这个问题：善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。或有众生未得谓得，未证谓证。
末世的众生不能了解我、人、众生、寿者四相。以如来的证悟、及其行止，当作自己的修行。是无法成就的。
诸佛菩萨给大家讲述自己的证悟，大家看到诸佛菩萨的慈悲行止，并非我们修行后所得。但是很多人却把这些讲述拿过来，当作了自己的东西。例如，我们常听人说的一句话“一切法均是佛法”就很典型。
这句话出自《金刚经》，原文如下：若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
大家仔细看一看经典中的讲述，是故如来说：一切法皆是佛法。这是如来所说，讲的是如来的境界体证。
其实类似的经典讲述还有不少，例如《圆觉经》讲：善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
这里说的更加详细。障碍觉悟，智慧愚痴，戒定慧和淫怒痴，地狱天宫，烦恼解脱统统平等了起来。这是什么？这是如来随顺觉性。是如来境界。这是世尊再说自己的证悟。
那么如果我们在没有修行体悟的情况下，是否也可以这么说呢？是否也可以说，贪嗔痴就是梵行？无明就是得道？不能，因为这不是我们所证，如果我们把如来的证悟拿过来，当作自己的。这即是妄语。
打个比喻，一个学有所成的医师，可以对大家说，这山河大地草木花果，无一不是药材。都可以救人。这句话对不对？当然正确。但是这句话只能是医师讲。
如果一个不懂医理的人，听了医师的话，也对别人说，无论是人参还是砒霜，都是药啊，都能救人，都能治病，你这个病就可以这么治。这样讲对不对？不对，这就是妄语。如果别人信以为真，按此治病，轻则不愈，重则一命呜呼了。
佛法也是如此。世尊虽然说“一切法皆是佛法”，但是他是大医王，他的确是这么体悟的。而我们则是在六道轮回中，受贪嗔痴毒害的病人，而且不懂医理。对我们来说，佛法可不是一切法。轮子功是否是佛法？邪教是否是佛法？都不是，对我们来说，这都不是佛法。
世尊虽然知道“一切法皆是佛法”，却告诉我们：皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道典籍，皈依僧，永不皈依外道徒众。
有人会问：不是一切法，都是佛法吗？外道天魔，外道典籍、外道徒众。不都是佛法吗？这是我们凡夫在用如来的体证当作了自己的体证，当然不会正确。我们不是大医王，没有通晓医理，而且还重病缠身。这时候讲一切法均是佛法，讲一切草木土石，都是药物。那不仅可笑，而且还害人害己，病痛永远好不了。
如果我们患病，医生为我们开出一味黄连，那么黄连才是药。砒霜、人参对我们来说都不是药。不仅不是药，甚至可能是让我们送命的毒药。我们现在患的是贪嗔痴的病，世尊给我们开出的药方是：以戒为师，戒定慧三无漏学的药方。三皈依、五戒十善这是药材。对我们来说，除此之外，外道天魔、外道典籍、外道徒众，是佛法吗？绝对不是。不仅不是，还可能是危害我们善根的毒药。
所以世尊才斩钉截铁地告诉大家：皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道典籍，皈依僧，永不皈依外道徒众。在这里世尊可没有说，天魔外道、外道典籍、外道徒众都是佛法。因为这是对我们而言。对我们而言很可能是毒药，否则世尊不会这么说的这么坚决。
对于一切法，了解最透彻的是谁？是世尊释迦牟尼佛。而世尊告诉我们：唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益（占察善恶业报经）。善法是我们的药方，善法才是我们的佛法，而非恶法。
那些不看是否符合世尊的教导，动辄“一切法均是佛法”者，是未明医理，却妄谈治病的“非法行医”者。把世尊的境界当作了自己的境界，便如患者把医师的学习总结，放到自己身上，然后以为自己就是医师。却不看医师给自己开的处方，这样的病人，恐怕很难痊愈。
这也正是世尊说大妄语者：佛记是人永殒善根，无复知见，的原因。如果我们不放下这个错误的认识，永远也不可能有什么正见。
当然，等我们身体强健、摆脱了贪嗔痴的毒害，明了医理，见自本性，也成了大医王，自然也会说：一切法均是佛法。也能给别人开出愈病的处方。不过哪个时候，更知道：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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