节录《禅秘要法经》：
……“复次，阿难，佛灭度后，浊恶世中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，实修梵行，行十二头陀庄严身，心行念定，修白骨观，观于不净，入深境界，心眼明利，通达禅法。如此四众，为增长佛法故，为法不灭故，当密身口意。犹如有人，遇身心病良医处方，当服醍醐。尔时病者，则诣国王，求乞醍醐。王慈愍故，即以醍醐，持用赐之。因敕病人服醍醐法，当于密屋无风尘处而取饮之，饮已闭口，调四大气，勿令失度。若比丘、比丘尼，服此甘露灌顶药者，唯除知法教授之师，不得妄向他人宣说。若向他说，即失境界，亦犯十三僧残之罪。若诸白衣，欲行禅定得五神通，尚不应向他人宣说言‘我得神通仙咒术’，一切宜秘，何况出家受具足戒！若得不净观乃至暖法，不得妄向他人宣说。若向他说，即灭境界，使多众生于佛法中生疑惑心。是故我今于此众中，制诸比丘、比丘尼，若得不净观乃至暖法，当密修行，令心明利。唯向智者教授师说，不得广传向他人说。若向他说，为利养心，应时即犯十三僧残。过时不忏，心无惭愧，亦犯重罪，如上所说。
“复次，阿难，佛灭度后，现前无佛，四部弟子求解脱者，得不净观，当密藏秘，勿令他知。譬如有人，贫穷孤独，生浊恶世，属无道王。彼贫穷人，掘地求水，宿世因缘，忽遇伏藏，大获珍宝。怖畏恶王，密藏此宝，不令他知。但于屏处，取此珍宝，以供妻子，密受快乐。佛灭度后，四部弟子得禅乐者，亦复如是。当密藏之，不得广说。若广说者，犯大重罪。
“复次，阿难，譬如长者，独有一子，遇大重病，须眉落尽。尔时，长者内自思惟：‘我今衰祸，唯此一子，遇此重病，当何处求觅良医？’作此语已，大出财宝，募访良医。长者宿福，忽遇一医多知经方。长者白言：‘唯愿大师，起大慈悲。我有一子，遇患多时。唯愿大师，救疗此患。设得愈病，今我家中，大有财宝，犹如北方毗沙门天王。若子得差，唯除我身，一切奉上，不敢违逆。’时彼良医，告长者言：‘汝今能造七重闇室，极令深密，然后可令汝子服药。服此药已，不得见人，不向他说，经四百日，儿乃可差。’”
佛告阿难：“佛灭度后，佛四部众弟子，若修禅定求解脱者，如重病人随良医教，当于静处，若塳间，若林树下，若阿练若处，修行甚深诸贤圣道。当密身口，于内心中修四梵行，修四念处，修四正勤，修四如意足，修五根，修五力，修七觉道，修八圣道分，修四禅，修四无量心，游入甚深无量空三昧门，乃至得六神道。如是种种胜妙功德，但当一心密而行之，慎勿虚妄于多众前自说得过人法！若说得过人法，如上所说，必定当堕阿鼻地狱。”……
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