感恩三宝护念摄受，感恩各位师父及师兄提携，使我有此因缘回忆般舟行法的经过，再次体味阿弥陀佛尽十方无碍光的加被。本来想如梦如幻的行法也没什么好记下来的，所以一直没有写点什么，此前几位善知识几次提醒加被，断断续续写点东西，但一直没完成，这次正好借"般舟行"
修学法会之因缘略述佛法僧三宝之恩德，慈师之恩德，德灯师、德圆师（纪纲）及保安寺众护法之恩德，以报大恩于万一。
一、行法因缘
般舟行法从2003年农历二月初一至初八，计7日8夜，现在很多事情已经想不起来了，就简单地回忆一下吧。
象般舟行法这样行持是我刚接触佛法不久就有的愿望，记得十多年前学佛不久，一次我在某寺大殿的流通处帮忙，同时持诵南无观世音菩萨圣号，由于比较虔诚恳切，得到些相似清净忘我的感受，就到大殿观世音菩萨像前，边持诵圣号边礼拜，持续有一个小时左右，当时大殿来来往往人很多，非常清楚，但好象他们都不存在，对我没有任何影响，只是历历分明地在持诵礼拜。那以后，我就想，经典所说念佛方法和功德利益都是真实不虚的，以后一定找机会行持更长时间得到经典上所说利益，想不到一晃就是十多年，若是遇不到慈师，不知又会等到哪年哪月，人生真是如梦，稍纵既逝，因循懈怠的习性真是轮转不尽！
大雄行法期间，去保安寺亲近慈师，当时慈师正在般舟堂护法，我在般舟堂外顶礼十方诸佛、慈师、大雄等，发愿祈请加被于我，祛除一切行法障碍，早日有因缘行持般舟，并且绕般舟堂七周。
老实说，我身心障碍很多，因为身体有病，而且常人认为是很严重的，医生建议住院手术治疗，需多休息，不能劳累。因此甚至担心我家人不同意到保安寺。在保安寺几次提起愿三宝及德灯师加被，德灯师都是坚决地说"哪有障碍，没有障碍"的话，于是我试着跟妻子提起到寺院专门修学一段时间，并没有说是几天不睡觉这样的行法，在我想来，她是根本不会同意这样的，于是请了十天假，心想这次可以有机会行法了，没想到，当我提出行法七天的请求时，德灯师拿出行法公约，叫我自己审视够不够条件，一看傻眼了，作务一周，背诵三字诀，身体健康……哪一条也不够呀，师父没有直接拒绝，我想不能给师父出难题，我说佛法不能做人情，如果一日一夜条件也不够，就先作务一周，背诵三字诀吧，这次就不行法。师父最后说，就先作务一周，背诵三字诀吧。过几天看看能不能行几天法。
干活是很累的，运煤及沙子都已超过了我身体正常时的强度，特别是运煤时，虽然感觉到精疲力竭，还是告诉自己一定要坚持再坚持，看看到底能怎样，一直坚持干完，期间腹部持续强烈跳动一阵，有些痛，但也无有大碍。通过这次的锻炼，使我对疾病有了新的体会，重新审视医院诊断结果的可信度。转眼就过了十天。回到家后继续读诵《佛说般舟三昧经》，背诵三字诀……
想不到再次行法因缘来得是多么的偶然，而且竟然有了七日经行念佛之行。因家人总是千方百计地催我找地方看病，而我对通常的医疗方法没有任何信心，被逼无奈勉强答应找地方看看，去之前，我说先到保安寺住两三天，其实就是打算经行念佛一日夜，留一两天准备休养调整时间。
当我这次提出行法请求，德灯师爽快地答应了，我认认真真背完了三字诀，想到这次终于可以行法了，内心有抑制不住的紧张和激动，发愿文是我在家早已抄写好的《佛说般舟三昧经》问事品中现成的文字："颰陀和问佛言。菩萨当行何等法。得智慧如巨海揽万流。……云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。"
每次顶礼德灯师时，他都会把佛像或经书顶戴在前，我发心是为了成就般舟三昧，因此提出愿师父成就我恭敬法师视如佛（如是行者得三昧）的因缘，请师直接接受我的顶礼，于是德灯师就把恩师上慈下法法师的法像请出来叫我顶礼，并且后来在给慈师通电话时还特意说明请师护念加持。又吩咐把一尊木雕本师释迦牟尼佛像请出供在般舟堂的供桌上，交给我一只香炉和最名贵的沉香，并且嘱咐说般舟堂随我布置使用，随我意愿供几盏灯，这些话是德灯师对我最大的提携和加被，使我产生了在自家的感觉。我把佛像恭恭敬敬地擦拭几遍，并且供了三盏灯。
二、行法过程
下午六点进入般舟殿正式行法。第一天较容易地就过去了，第二天出现严重腿脚疼痛和昏沉，第三夜疼痛延伸到腰部，严重昏沉，常常撞墙，嘴唇撞得几次流血一直红肿，到最昏沉时纪纲就挽着我的胳膊带我快速经行，以便超越疼痛昏沉，连续三天晚上都是这样过去的，而我有几次竟然起烦恼逃避拒绝他的帮助，现在想来都是业习使然，我们的业习就是偷懒睡觉懈怠找各种理由休息。想休息时就跪下拜佛、熏香、调灯火。或者靠在绳上桌上打瞌睡。在快速经行中内脏有两次强烈的疼痛，我告诉自己，必须超越过去，死也要死在般舟殿内，把生命交给三宝交给阿弥陀佛，任佛安排，随他死活，这样一想也就心安了，疼痛很快就过去了。想来疾病只不过如此而已，虚妄幻化不实……
第四五天到最昏沉时都是纪纲挽着我的胳膊带我快速经行，大都在早2-4点，除了这段时间几乎都出声念佛，观想佛光遍照，一切有情都在佛尽十方无碍的光明中，一切有情本来就生在这光明中，从来没有出离过……。
第六七天腿脚疼痛和昏沉都轻得多了，开始超越疼痛和睡眠的逼迫，感受到轻安自在，第七日起到第八日早出关已经没有丝毫困意。只是眼看着要出关，还不知道般舟三昧是什么样，连个影都没见到，有些可惜遗憾……
师上早殿前嘱诵一部般舟经，天亮行法圆满即可出关，大声诵完经，过一会师下殿回堂，出关拜谢师父，师嘱在道场温养几天再回家……
三、行法体会
行法过后，现在有以下几点体会：
1、行法前的准备非常重要，行几天法必须提前作好准备，处理了结与自己有关种种因缘，这样才能全身心地投入行法之中，这样会减少很多违缘，才会给自他带来真实利益。行法发心直接影响发心结果，我发心是一日一夜，因此很多事没有提前安排好，有后顾之忧，因此不能自始至终专心行法。如果提前安排妥当，也许可以行三七、七七甚至更长时间，因为行法后期主要两种粗重障碍已经突破。
2、行法过程中种种习气都会表现出来，常常找各种理由借口懈怠而不自知，常常喝水、拜佛、上香、点灯、上厕所、靠在供桌上，如此种种都是在偷懒变相休息。还有，当护法和师父在时就打精神念佛，否则就懈怠。这些习性秉性的东西都会自觉不自觉地幻现出来，这些因缘都已远离了"立一念 断诸想……"的法则，这时需要护法者给予及时提醒提携暗示引导等无微不至的照顾，护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。
3、护法者最好昼夜六时不间断随行护持，随顺行者念佛，因此至少需要两个内护，随时掌握行者的状态，提醒行者不失正念，常行道是昼夜六时不间断的，因此护法者不可给行者任何懈怠休息的暗示，即使是吃饭解手时也不可失念。
4、感觉到时间空间只是虚幻的假像，睡眠饮食都是一种业习，一种病，是可以调整转化的，是可有可无的，而不是必须的。疼痛疾病的确是虚幻不实的。事实上，疾病只是一种个人的业力表现，它需要释放出来，需要幻化呈现出来，疾病也是一种无常相而已，本身必然散坏，自生自灭，不需要我们去干预对治什么，不需另外再造作什么，只需作个清醒的观察者旁观者而已。否则就会病上加病苦上加苦费财伤身害命罢了。我们都是被种种疾病的假名所蒙蔽欺骗，身心被有关疾病的种种说法所左右，因此寻找种种治疗方法，最后被搞得提心吊胆受尽痛苦折磨，甚至冤枉的失去生命。
5、现在想也许多忆念佛的光明、佛的愿力、佛的威神力、佛的三昧力，会效果好些，因为记得十多年前念观音圣号，就是因为看了经文上观音菩萨的愿力和威德产生了信心，才得到相似忘我不乱的境况。信心是传递、传达、感知、体会、体现佛力的媒介，没有信心就不会有动力，佛的威神力只有通过信心才能体现作用在我们身心，产生推动力，与佛相应-----
6、祈请诸佛菩萨及历代传承祖师善知识加被，祈请行法依止阿奢黎上慈下法法师慈悲，早日把"般舟行"法的法则完整清晰地传达开显出来，使"般舟行"法的爱乐者、传播者、守护者、行持者有个决定性的依止……这样才有可能作个如法行法者。如法行者才会得经中所说真实利益：
"如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛，今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。"
"如闻系念一心相续次第不乱。或经一日或复一夜。如是或至七日七夜。如先所闻具足念故。是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。若于昼时不能见者。若于夜分或睡梦中。阿弥陀佛必当现也。"
恒遍光
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