丑诃美女《杂譬喻经》

　　佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双，乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金。九十日内，竟无募者。引至佛所，佛便诃言：“此女甚丑，无有一好。”阿难白佛：“此女实好，何以言丑？”佛言：“人眼不视色，是为好眼，不听邪声，是为好耳，舌不贪味，是为好口，身不著细滑，是为好身，手不盗他财，是为好手。今此女眼视色，耳听音，鼻嗅香，身著细滑，手喜盗财，如此数者，皆不好也。”

　　佛在世时，有一个婆罗门生了一个非常端正艳丽的女儿，他就悬金奖赏能把他女儿骂为丑恶的人。九十天内，没有人敢来应试。把女子带到佛哪里，佛就诃斥说：“这个女子很丑，没有一点好的地方。”阿难说：“这个女子实在长得好，为什么说她丑呢？”佛说：“眼睛不看美色，才是好眼睛，耳朵不听邪声，才是好耳朵，舌不贪味，才是好口，身体不接触细滑，才是好身体，手不偷盗财物，才是好手。现在这个女子眼视色，耳听音，鼻嗅香，身触细滑，手喜偷盗财物，难道能说她好吗？”

　　（按）此即贵德不贵色之意也。重在于德，则为姜嫄后妃，重在于色，则为妲己褒姒，邪正之间，兴亡立判。

　　这就是贵德不贵色的意思。重在德，就是姜嫄后妃①，重在色，就是妲己②褒似③，邪与正，立刻就分得清清楚楚。

　　①姜嫄，史传为帝喾的正妃，在荒野里踏到巨人的足迹，怀孕生稷。《诗》大雅、生民：“厥初生民，时维姜嫄。”

　　②妲己，商纣王的宠妃，《封神演义》说她为狐狸精化身，变美女迷惑纣王，妖媚阴险，助纣为虐，使用炮烙、虿盆等酷刑，残杀了许多大臣和百姓。后被姜子牙斩首示众。

　　③褒姒，周幽王宠妃。性不喜笑，幽王为求得她一笑，在烽火台上举烽火以召诸侯，诸侯急至，并无敌情，褒姒见他们受骗而大笑。后来周幽王又几次以这种方法取得褒姒一笑。等到真的有敌情了，再举烽火，再也无人相信了。周幽王因女人而被杀，真是一个沉痛的教训。

人是革囊《出曜经》

　　拘睒杉（shan）弥国，有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：“汝以女为好耶？”曰：“从头至足，周旋视之，无不好也。”佛言：“惑哉！肉眼。吾观从头至足，无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾，亦皆尔耳。发下有髑髅，髑髅是骨，屠家猪头，其骨亦尔。头中有脑，脑者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹藏肝肺，皆尔腥臊。肠胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄。筋挛皮缩，但恃气息。以动作之，譬如木人，机关作之，作之既讫。解剥其体，节节相离，手足狼籍。人亦如是，好在何处？”

　　拘睒弥国有个叫做摩因提的，生了一个端正美丽的女儿，将要献给佛陀，打扫内外。佛说：“你以为女儿长得好吗？”他回答说：“从头至足，全身观察，没有哪处不好。”佛说：“糊涂啊！肉眼欺骗了人。我从头至足，仔细观察，没有一处是好的。你看见头上有发，发就是毛，象马的尾巴都是这样。发下是头骨，头骨就是骨头组，杀了的猪头也是这样。头中有脑髓，脑髓就象泥巴，臊臭难闻，掉到地上，脚不敢踩。眼睛是水池，取下来都是水汁。鼻中有鼻涕，口里有唾液。腹藏肝肺，都很臊腥。肠谓膀胱，盛满屎尿。四肢手足，骨骨相拄。筋挛皮缩，全靠气息。行动起来，好像木人，机关操作，停止不动。解剖身体，节节相离，首足狼籍。人就是这样，有什么好看的地方呢？”

　　（按）秽哉！肉躯也。肉躯之内，诸虫汇聚。据内典云：“人自出胎后，体中即生极微细虫，为凡目所不见者，共有八十种，此外大而可见者，惟胃中虫耳。世人所食之物，自喉入胃，其虫欢喜，在内低昂屈曲，饮食方消，湿者归于膀胱，渣滓归于大肠，臭秽难近。今以堂堂丈夫，偏欲于臭秽难近之处，用尽心机，多方留恋，是诚何心！《大宝积经》云：“菩萨观诸众生，耽嗜淫欲，便作是念，此等众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事！”嗟乎！不思则已，思之诚可愧也。

　　（按）污秽啊！人的肉体。肉体里面汇集了各种寄生虫，根据佛典说，人从出胎以后，体中就生了许多微细虫子，眼睛看不见的共有八十种，胃里还有大而可见的虫子。世人所吃的东西，从喉入胃，虫子们非常欢喜，在里面高低屈伸，食物刚刚消化，湿的就进入膀胱，渣滓就进入大肠，臭秽难近。堂堂须眉丈夫，偏偏要在臭秽难近的地方用尽心机，留恋忘返，不知他想得到些些什么！《大宝积经》说：“菩萨看众生沉迷淫欲，心中就有感叹：这些众生，曾经住在母胎，又从产门出来，为什么总是不知羞耻，作些见不得人的勾当！”阿呀！不去思考则罢，一去想想就多么惭愧啊。

男根不净《禅秘要经》

经云，男子周身四百四脉，皆从眼根布散，流注诸肠，生脏之下，熟脏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近，至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉，一一脉中，皆有风虫，细于秋毫，风虫之外，有筋色虫七万八千，围绕如环，眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万尸虫一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从男根出。

经上说，男子全身有四百四脉，都从眼根分布散开，流注于肠，生脏的下面，熟脏的上面，在它们的两边，盛着青色的浓，好像野猪精，臭恶难近，到阴脏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉，所有脉中都有风虫，比毫毛还细，风虫的外面，有筋色虫七万八千，围绕生一个环，眼接触色，风动于心，心根一动，四百四脉都动，八万尸虫一时张口，眼出泪水，颜色青白，变化成精，从男根出。

　　（按）佛告优填王：“世有淫夫，恒想睹女，为欲所使，如奴畏主，贪乐女色，不计九孔恶露之臭秽，注心在淫，吮其涕唾，玩其脓血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲奴。”

　　（按）佛告诉优填王：“世上的淫夫，非常贪色，总想就近女人，为了要女人听从自己的使唤，好像奴才看见了主人，被美色所迷惑，不再计较女人九孔流出污物的臭秽，全身心沉入淫中，吸吮对方的鼻涕唾液，玩弄对方的脓血，珍惜如同美玉，甘甜如同蜜糖，所以叫做欲奴。”

女根不净《禅秘要经》

　　又云：“若有众生，贪淫风动，昼夜思欲，如救头然，当疾治之。治之之法，当先观子脏。子脏者，在生脏之下，熟脏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形如马肠，上圆下尖，直至产门。中有一千九百细节，如芭蕉纹，八万尸虫，周匝围绕。人饮水时，散布四百四脉，诸虫食之，即吐败脓，其色如血。复有细虫，游戏其内，积之一月，无可容受，所以女人必有经水。

　　又说：“如果有众生，贪淫风动，昼夜思欲，如救头燃，应当赶快对症治疗。治疗的办法，先去观想子脏。子脏在生脏之下熟脏之下，有九十九重膜，如死猪胞，盛满恶露，形如马肠，上圆下尖，一直到产门。中有一千九百细枝节，如芭蕉叶纹，八万尸虫围绕在周围。人饮水时，散布在四百四脉的尸虫子也来喝水，吐出败脓，它的颜色如血。又有细虫，在内游戏，积累一个月，就容纳不下了，所以女人一定有月经。

　　（按）邪淫之人，往往爱观女色，吾正惜其观之不亲切耳！苟能亲切，洞然窥见底里，彼必有不欲观者矣？

　　（按）邪淫的人，往往好看女色，我正可惜他观察不彻底啊！如果观察彻底，他就仿佛看到了满肚子都是污秽，这样怎么还会引起他的喜爱呢？

引经策发（同前）

　　佛告阿难，若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根及男子身内诸虫，张口竖耳，嗔目吐脓，静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息，纵见天子天女，犹如癞人，自身他身，乃至尽欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫，天人之师，不为爱恩大河之所漂没，当知是未出生死，其身香洁。如优钵罗，人中香象，龙王力士，摩醯首罗，所不能及。

　　佛告阿难，如果有四众弟子，穿惭愧衣，服惭愧药，想要求得解脱，应当学习这种办法，就等于饮到了甘露。这个办法就是观想前面的子脏以及女根和男子身体内所有尸虫都张开了口，竖起耳朵，鼓起眼睛，吐出秽脓，平心静气，数自己的呼吸，一一观想，如手上的螺纹，闭目开目，总是清清楚楚。这个观想成功，淫欲之火自然熄灭，即使看见天子条女，也想是生了癞的人，自己别人以及所有欲界众生都是这样。如果能服下这剂药，他就可称为大丈夫，是天人之师，不会被爱欲大河漂沉。应当知道这个人虽然暂时没有超出生死，如优钵罗花、人中香象、龙王力士、摩醯首罗天人，世间一切都不能超过他啊！

　　（按）此观成后，又加以九想观，则一片淫心，自然冰释。

　　（按）这一观成功后，再加九想观，那么一片淫心，自然冰释。

九想观

新死　　　┍正直仰卧阴寒彻骨
青瘀　　　│遍体肌肤转成青紫
脓血　　　│五脏消糜尽成脓血
绛汁　　　│七窍之中流出臭水
虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近
筋缠　　　│肉已钻空惟存筋骨
骨散　　　│筋复烂完骨散在地
烧焦　　　│被火烧焦形状可恶
枯骨　　　┕日暴雨侵仅见枯骨

　　想到此身结局将来毕竟如斯，试问一片淫心淡否？

刚死┐　　┍笔直仰卧阴寒彻骨
青瘀│　　│遍体肌肤转成青紫
脓血│　　│五脏糜烂尽成脓血
红汁│　　│七窍之中流出臭水
虫咬┝观想┤处处虫咬臭不可近
筋连│　　│肉已烂完唯存筋骨
骨散│　　│筋也烂完骨散在地
烧焦│　　│被火烧焦形状可恶
枯骨┘　　┕日晒雨淋仅见枯骨

　　想到这个身体的结局将来一定会如此，请问一片淫心是否要消淡？

邪淫十罪：

　　常虑被杀 　　夫妇不睦 　　恶增善减 　　妻子孤寡

　　财产日耗 　　恶事被疑 　　亲友诽谤 　　广结怨家

　　死入地狱 　　妻不贞良

犯邪淫十恶就会得到如下果报：

　　常常担心被对方杀害

　　夫妇之间不再和睦

　　恶业增长，善业消亡

　　妻和子成为孤儿寡妇

　　财产一天天消散

　　发生恶事后成为怀疑对象

　　亲友诽谤

　　到处都是冤家

　　死后堕落地狱

　　妻子不会贞洁

不邪淫者能增五种福德

　　多人称誉 　　不畏县官 　　身得安稳 　　死生天上 　　究竟得道

不邪淫者得五善神侍卫

　　一名贞洁 　　二名无欲 　　三名净洁 　　四名无染 　　五名荡涤