《解深密经》
无自性相品 第五
卷二
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
尔时胜义生菩萨复白佛言：
“世尊！初于一时，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。唯为发趣声闻乘者。以四谛相转正法轮。虽是甚奇甚为希有。一切世间诸天人等先无有能如法转者。而于彼时所转法轮。有上有容是未了义。是诸诤论安足处所。”
“世尊。在昔第二时中，唯为发趣修大乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃。以隐密相转正法轮。虽更甚奇甚为希有。而于彼时所转法轮。亦是有上有所容受。犹未了义。是诸诤论安足处所。”
“世尊。于今第三时中，普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃－无自性性。以显了相转正法轮。第一甚奇最为希有。于今世尊所转法轮。无上无容是真了义。非诸诤论安足处所。”
“世尊。若善男子或善女人，于此如来依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃－所说甚深了义言教。闻已信解书写护持供养流布受诵温习如理思惟。以其修相，发起加行。生几所福？”
说是语已。尔时世尊告胜义生菩萨曰：
“胜义生！是善男子或善女人。其所生福无量无数难可喻知。吾今为汝略说少分。”
“如爪上土比大地土。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。数算计喻邬波尼杀昙分亦不及一。或如牛迹中水比四大海水。百分不及一。广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
“如是于诸不了义经。闻已信解广说乃至。以其修相发起加行所获功德。比此所说了义经教。闻已信解所集功德。广说乃至以其修相发起加行所集功德。百分不及一。广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
说是语已。尔时胜义生菩萨复白佛言：“世尊！于是解深密法门中。当何名此教？我当云何奉持？”
佛告胜义生菩萨曰：“善男子！此名胜义了义之教。于此胜义了义之教汝当奉持。”
说此胜义了义教时。
于大会中，有六百千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。
三百千声闻，远尘离垢，于诸法中得法眼净。
一百五十千声闻，永尽诸漏，心得解脱。
七十五千菩萨，得无生法忍。
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「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。
「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」
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