佛临涅槃记法住经
如是我闻：一时，薄伽梵在拘尸城力士生地娑罗双林，与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱，并诸天人阿素洛等，一切大众前后围绕。
（注：薄伽梵：梵文音译，即“世尊”之意。如来十号之一。此处指释迦牟尼佛。阿素洛：即阿修罗。）
时，薄伽梵临般涅槃愍众生故，以慈软音告阿难曰：
“吾今不久当般涅槃，一切有为无不悉舍，一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法，是法深妙难解难知，不可寻思超寻思境，诸大圣者自内所证。
我又三转无上法轮，其轮威猛具十二相，诸余沙门或婆罗门、天、魔、梵等，皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺，击大法鼓，觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢，燃大法炬，普照一切除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥，为大法船，济渡一切暴流所溺。
我已为诸有情注大法流，降大法雨，一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路，引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已度讫，诸未度者皆亦为作得度因缘。
我已降伏一切外道。我已摧灭一切邪论。我已倾覆诸魔宫殿。我已破坏一切魔军。正师子吼作大佛事，圆满丈夫本所誓愿，护持法眼令无毁缺，化诸声闻授菩萨记，为未来世无上佛眼，开照世间常无断绝。
阿难，汝等当于如是无上正法勤加护持令不灭没。阿难，我今更无所作，唯大涅槃是所归趣。”
尔时，阿难闻佛语已悲慕感绝，良久而言：“未审如来为诸有情，三无数劫勤苦所得无上正法，于佛灭后住世几时，饶益天人阿素洛等，当渐隐没？”
尔时，世尊重以慈音告阿难曰：“诸佛化迹法皆如是，勿复忧悲。无上正法于我灭后，住世千年饶益天、人、阿素洛等，从是已后渐当隐没。
（注：由此可知，正法是从“像法时期”开始逐渐隐没的。而不是佛入灭后开始隐没的。）
“阿难当知：
我涅槃后第一百年，吾圣教中圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻，无畏辩才能伏邪论，具大神力，于诸有情多所饶益。由是义故，天龙欢喜勤加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是。善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。一百年末有大国王，名阿输迦，出现于世，具大威力王赡部洲，建窣堵波高广严饰，其数满足八万四千，供养吾身所留舍利，令无量众见闻欢喜，皆树生天解脱之业。
（注：阿输迦：意译“无忧王”。即阿育王。佛教护法名王。印度纪雀王朝第三代国王。据《菩萨处胎经》云：“佛灭度后，有舍利八槲四斗。”
为更好地弘传佛教，阿育王将阿阇世王所藏的八万四千舍利，以八万四千琉璃宝箧，八万四千宝盖，以及八万四千匹彩分别珍藏，役使鬼神一夜间造就八万四千座佛塔，将八万四千舍利分别安奉供养。）
“我涅槃后第二百年，吾圣教中寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻，如天人师具大威德多所饶益。以是义故，天龙欢喜常加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是。善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
“我涅槃后第三百年，吾圣教中正行坚固。我诸弟子证慧解脱、俱分解脱，身证见至无量百千。由是多人得圣果故，天龙欢喜常加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是。善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
“我涅槃后第四百年，吾圣教中远离坚固。我诸弟子乐住空闲勤修寂定。以是义故，天龙欢喜常随守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是。善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
“我涅槃后第五百年，吾圣教中法义坚固。我诸弟子爱乐正法，精勤修学论议决择。由是义故，天龙欢喜常勤守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是。善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
“我涅槃后第六百年，吾圣教中法教坚固。我诸弟子多于教法，精勤诵习心无厌倦，能多饶益无量有情。以是义故，天龙欢喜勤加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是。善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹，然于义趣多有怀疑。
（注：佛陀涅槃后六百年，开始有人对法教义趣多有怀疑。）
“我涅槃后第七百年，吾圣教中利养坚固。天、龙、药叉、阿素洛等，于佛法僧供养恭敬尊重赞叹。我诸弟子多著利养恭敬名誉，于增上学戒、定、慧等不勤修习。
（注：处于末法时期这个名利熏心时代的我们，更要注意对名闻利养的贪著。而且不仅仅要学习佛经义理，更要注意勤修戒、定、慧。）
“我涅槃后第八百年，吾圣教中乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉结构恶人，尘坌讪谤轻诃持戒，鄙贱多闻不念六和，专思乖争见不善巧，不敬师长不正知住，欺诳谄曲言词粗犷如栴茶罗，依附国王、大臣、长者，方便损费三宝财物，结恶朋党折挫善人。
“我涅槃后第九百年，吾圣教中事业坚固。我诸弟子多营俗业耕种商估，通致使命以自存活，于诸如来所制学处慢缓毁犯。
“我涅槃后第十百年，吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论，舍出世间诸佛正教，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义；精勤习诵世间戏论，所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论，由乐此等种种戏论，令诸沙门、婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中，当有如斯诸恶苾刍、苾刍尼等，不善修习身戒心慧，更相忿争谋毁诽谤，耽著妙好种种衣钵、房舍、敷具。由与诸恶徒党集会，虽经多年守护净戒，于须臾顷悉皆毁犯；虽经多年集诸善本，由多忧恚悉皆退失。以是因缘天龙等众，悲伤懊恼舍不守护，国王、大臣、长者、居士，于三宝所不生净信诽谤轻毁，由是因缘令正法灭。
（注：佛陀在世时曾呵斥弟子们不要作违背真理，不能增进善法而无意义之言论。《佛遗教经》中说：“汝等比丘。若种种戏论其心则乱。虽复出家，犹未得脱。是故比丘。当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者。唯当善灭戏论之患。是名不戏论。”因此，我们一定要注重实修，万不可沉迷于戏论之中！）
“从是已后，诸苾刍等造恶转深，国王、大臣、长者、居士益不恭敬，三宝余势犹未全灭。故于彼时，复有苾刍、苾刍尼等，少欲知足护持禁戒，修行静虑爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者及居士等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬尊重赞叹，护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。”
（注：看完上面的一段经文，大家都可以总结出正法隐没的一些原因：不能坚定信心、不注重实修戒定慧、贪著名闻利养、沉迷于戏论……。）
尔时，阿难、声闻、菩萨、天、龙、药叉、人非人等一切大众，闻薄伽梵悬记当来法住时分诸苾刍等行业差别，皆增悲叹，信受奉行。
（注：我们既然总结出来了一些原因，那么我们就一定注意防止这些使正法隐没的原因发生。我们要以戒为师，依教奉行，实修实证，自度度人！向“不可思议诸菩萨等”学习，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益！）
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