★拘晱弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：「汝以女为好耶？」曰：「从头至足，周遍观之，无不好也。」佛言：「惑哉肉眼！吾观之从头至足，无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头，亦尔也。头中有脑者如泥腥臊逆，鼻下之着地莫能蹈者。目者是胞决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但盛屎尿，腐臭难论，腹为韦囊，裹诸不净。四肢手足，骨骨相拄，筋连皮□，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，既毕解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少双？」 ——《优填王经》

★菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生凌逼，况复于彼余众生等？菩萨摩诃萨观是事已，作如是念：苦哉世间！乃能容止非圣之聚，恶业无愧，充满其中。复作是念：咄哉苦哉！如是众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事？如是众生深为大失，极可怜愍，种种过患，极可诃责。何以故？为贪嗔痴之所害故…… 譬如野干，于彼冢间，为诸群狗之所博逐逃迸走避，临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于生盲……譬如溷猪行处，粪秽兼又食噉初无厌恶，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于溷猪。如是众生，极可怜愍，淫恼所逼于亲非亲，为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已，于彼众生发起大悲，我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。 ——《大宝积经卷四十一》

★汝等昔或作我父，我或与汝昔为母；互作父母及兄弟，云何于此生欲心？我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来；各作怨雠互相杀，云何于此生欲想？ ——《月上女经》

★男女意惑乱，精血共和合；如虫生臭泥，此中生亦尔。 ——《密严经卷中》

★若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦！……佛即说偈言：若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水。 ——《杂阿含经卷三十二》

★淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深。譬如广大不净坑，满盛粪坏多臭秽。亦似冢间□胀尸，淫欲之人亦如是。复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。 ——《大乘日子王所问经》

★断爱除其欲，竭河无流兆。能明此爱本，是谓名苦际。断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，于中自拔，永断无余。欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。 ——《出曜经卷二十三》

★不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。 ——《戒德香经》

★因爱则生忧，因爱便有畏。能离恩爱者，永断无怖畏。 ——《撰集百缘经卷四》

★因爱故生苦，如是应舍爱。当乐于独处，犹如犀一角。 ——《金色王经》

★众生随爱想，以爱想为住，以不知爱故，则为死方便。若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说。 ——《杂阿含经卷三十八》