践行看话头的禅乐和若干经验
2008年3月19日
 
参禅不局限于静坐，不需要任何仪式。行住坐卧、语默动静、日常生活、工作学习无不可以参禅。这是我作为在家人选择习禅十分重要的一个原因。当然最主要的原因是希望能够为正法作现证、为佛祖出口气、为宗门出点力。
看话禅妙用横生，尤其适合在家学人的实况和根性：
第一，看话头全在心行，不用念诵，不必任何形式，只须密密参究，看起来与平常并无两样，其实心里已经时时在前行了。
第二，看话头能够非常有效地替换妄念，使妄念日渐显得依稀冷落，与四念处相比，更容易使工夫逐渐成片成熟。
第三，看话头如猫捕鼠，如警觑贼，咬定青山不放松，比较适合我这种专注执着的个性。
第四，看话头在日常生活和工作学习过程中都能应用，不必拘泥于林下泉边和空地闲居，特别适合我这种在家人。
第五，看话头适合于一切时一切处，行住坐卧无不是禅，不必打坐守静，特别适合我这种不会双盘打坐的死硬汉。
第六，看话头特重生起疑情，适合我这种喜欢潜思和探究的家伙。
第七，看话头是一把可以随身携带的隐形利剑，无论是读书看报、穿衣吃饭，还是走路闲谈、开会接待，都可以暗地击退妄想习气。即使是不喜佛禅的无智俗人，也不知不觉，彼此互不相碍。
第八，看话头不讲究日中一食或其他形式上的戒条，只重心行，属于无相圣戒。心心照顾话头，自然内心清净。这就方便多了。
第九，看话头必须具备的四要素，即大信根、大愤志、大放下、大疑情。自已检验自己，我初初具备这四点。我确信心性有悟门，坚信自己能悟道，比较看破这条穷性命、烂骨头和臭皮囊，急切希望了脱生死、救渡众生、阐扬祖道，愤然想要究明脚跟下这段大事，而且开始对生死迷情和本来面目逐渐生起了疑情。

我在实践看话禅时有以下若干粗浅体会：
一是书要读。不能坚持死抱一个话头才叫做精进无杂。如果这样做的话，你往往会退失道心的，甚至误入岐途。除非你是大根器、大力量的佛种子。除非你处于疑情汹涌、克期取证的时节。读书有两大极其重要的作用：第一，让你时时检点自己的方法是否正确，以保持归家返程的顺利；第二，让你时时得到大善知识的警策，以保持精进勇猛。但是，读书时要特别注意三点：第一，不可随便看书，必定要看公认的真修实证的古今大德的语录，并且以大彻大悟的古大德为主；第二，即使在参阅古大德开示时，也不可失于宽泛，切切不可记持玄言妙语，应以如何做工夫为主；第三，读书时不可死在书本上，不可阅读时间超过修学时间，不可看归看、做归做，要落实到自己的行持上，做到行解相应，见意忘言，见月忘指。
二是神要养。真参实究的佛子，提起话头要像祭起倚天长剑一般，无一法可挡，才能剿灭心意识。如果疲惫不堪、精力不济、昏散交驰，倚天长剑必然黯淡无光，又如何能够摧魔驱邪呢？因此，宁可放参烂睡，也不要虚度光阴。一觉醒后，应当抖擞精神，猛着精彩，神采奕奕，一提话头，顿时如同万丈寒光，疑情凛凛。
三是心要静。心思如果烦躁荡动，掉举轻浮，扰扰攘攘，往往难以从深细之处看觑话头，就像漾动的水纹无法清晰照出岸上的景物一样。因此，要尽量保持平静安祥的心态，甚至近似忧郁的情调，时时举觉，密密推究，绵绵起疑。
四是身要缓。动作举止如果总是急躁匆忙，话头要么容易断续，要么只举不疑。因此，言谈举止应该尽量从容，让觉照的光芒时时笼罩，让话头与行住坐卧相依为命。
五是弦要调。参话头应该缓急得当，如调琴弦，方成曲调。急则除执离妄反成偏执。缓则话头打散难成一片。另外，参禅还有猛烈与和平两种风格。猛烈有劲，容易引爆疑情，但难以持久；和平乏力，见性较为缓慢，但容易持久。因此，我们应该根据自身实际情况，顺势而为。在没有闲事、神清气爽时，要发大忿怒，奋金刚剑，立地要见疑情分晓；在打岔较多、筋疲力尽时，要心平气和、绵绵密密，默默提撕，暗暗觑捕。
六是疑要保。疑情对于参禅真是个无价之宝。一旦疑情生起不断，短期内必定打破本参。因此，对于强有力的疑情应该保任护念，即使更改话头也值得。如高峰妙祖、无闻聪禅师、雪庭禅师、善坚禅师、天琦禅师都是被偶然发起的其他疑情所吸引而悟道的。疑情的妙处只有当事人才能体会。末学刚参“无”字话头的第七天晚上，看到钱伊庵居士书上说“无即佛”后，顿生疑情，盘旋不去。那种感觉真好。疑情若能生起，真是省力极了，不必举话头而话头挥之不去。岂不美妙？省力处即是得力处。

   总结看话头：在初发心阶段：一放下、二单提、三直疑、四无间。到了一心时，只有无间的参情，更无一二三四。
    末学感觉，在参话头开示方面:大慧谆谆善诱，老婆心切，兼爱居士，尤能激人信心；高峰雄伟猛烈，长虹贯日，掏心掏肝，尤能激人斗志；中峰集大成者，文句精丽，劝导有方，尤能激人受用。此三大老是提倡参话禅的一代大师。天如禅师系中峰明本的高足。其书信说理透彻，韵味深长，抑扬顿挫，朗朗上口，读来令人爱不释手，意气风发。对居士多有鼓励，修学期间若有倦怠，不妨再读。此外，宝独禅师、博山大师等祖师的开示也是妙不可言。
    话头法门本身也有个变迁的过程，无论是话头本身，还是用功方法，都具有一定的时代特征。前德清、后德清、月溪老、袁焕仙的用功方法，今天的习禅者比较喜爱，大概是往“一念不生”的景象觑捕和推敲，比较适合现代紧张繁忙的生活吧。
    今天，参话禅的关键不在于如何完善和系统化的问题，而在于如何更好地与现代人的生活紧密结合，更好地指导现代在家居士的参究！