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2024-04-17 浏览次数:1321 手机访问 使用手机“扫一扫”以下二维码,即可分享本文到“朋友圈”中。

 佛学讲座别录:
从唐末到五代形成的禅宗五家,真正进入宋朝的只有三家。
汾阳善昭-公案代别和颂古
云峰文悦带黄龙学临济慈明。晦堂祖心,原云峰文悦弟子,让跟黄龙。
自晦堂祖心开始,高僧们就以堂号儿、庵号儿为自己的道号儿
东林常总,慧远大师说700年后肉身菩萨将主持东林律居为禅
宝峰克文,宰相好友王安石、张商英,王安石捐宅金陵报宁寺
清凉惠洪 成语-满城风雨、脱胎换骨、痴人说梦,开创文字禅,后有雪窦重显和圆悟克勤
白云守端,二十八岁做方丈,圆通居纳推荐
碧严录,三次公开讲《颂古百则》跨度二十多年,盗者整理,圆悟自己写 
最早出现的禅,是东汉末年。
安世高小乘禅,安般守意禅和十二门经,后康僧会四禅六事
支娄迦谶大乘禅,般舟三昧,后鸠摩罗什首楞严三昧禅
罗什弟子道生,顿悟说。
罗什弟子觉贤,就是佛陀跋陀罗。先到庐山慧远,宣五部禅法,后去禅窟译大般泥洹经,华严经。后求那跋陀罗,译胜鬘经,楞伽经。
弟子玄高再弟子玄畅,神通干政,散装第一僧团。
五祖弘忍弟子 少林法如,北宗神秀(100,弟子都是国师),道安(老安,120),玄赜,净觉(楞伽禅系)
南宗分为四个系,是岭南系(法海)、菏泽系(神会,桑耶大誓,摩诃衍吐蕃灭掉)、保唐系(智诜,无相大师金和尚,无住大师军人)、永嘉系(玄觉,宋杨亿作《大师行状》)。
唐朝分三段儿,宋朝有一截儿。禅宗它这是一棵树,根干叶花
一个点叫安史之乱、一个点叫会昌法难(黄巢之乱)
名字唯一,马祖道一
徒弟也分四类:官禅类、理禅类、农禅类和道禅类。
径山派 牛头宗,鹤林玄素,国师径山法钦。
圭峰宗密,第一个禅教合流人天教。
反佛:范缜,南北朝《无神论》。排佛:韩愈,弟子李翱。韩愈上书排佛,李翱出理论,20年后会昌法难:赵归真和李德裕。
南雪峰,北赵州 赵州80岁到赵州主持,120岁,今柏林禅寺。
沩仰临济曹洞差不多同期,云门法眼后期
会昌法难期间,宰相沙门,裴休,力挺黄檗。唐武宗灭佛,唐宣永李忱,复佛中兴。
裴休,奉佛家族,三大师:圭峰宗密,后期黄檗希运,沩山灵佑
沩山,会昌法难还俗近10年,裴休请出。沩仰宗 圆相学。
临济,临河,就是临着滹沱河,石家庄正定。
禅观四次大的变革:达摩禅、慧能禅、百丈禅与赵州禅。
临济徒弟:大师兄,叫三圣惠然,镇州,原承德镇中心正定。二师兄,叫魏府大觉,魏博镇。老三兴化存奖。
玄沙师备推楞严经,其他雪峰下四大首座不认,所以弟子地藏桂琛跑到南唐传法,法眼宗。
大著作三人:圭峰宗密,永明延寿,明教戚嵩
永明延寿:禅门、教门、净土宗、律宗四科同修。宗镜录 万善同归集
中唐《宝林传》五代《祖堂集》 宋朝 《景德传灯录》和《五灯会元》。
从唐到五代,禅众都是呼啸山林而居,禅宗叫丛林。宋朝,佛教就开始向城市、人口中心、大型寺庙发展。

契聪破门而入,曰:“佛法大事,靖退小节。风穴(延沼)惧应谶,忧宗旨坠灭,幸而有先师(省念)。先师已弃世,汝有力荷担如来大法者,今何时而欲安眠哉?”
昔风穴和尚谓首山曰,不幸临济之道,至吾将坠于地矣。观此一众,虽敏者多,见性者少。

因法演与白云同岁,所以法演和黄龙门下三杰(祖心真净东林)同期,杨歧三佛和黄龙三杰弟子(死心灵源兜率慧洪文准)同期。所以大慧拜师泐潭文准。但是辈分大,灵源惟清称法演为东山师兄,弟子为侄。
大觉怀琏 云居晓舜 圆通居讷 天衣义怀 云门同代不同师。佛印了元 法秀圆通 慧林宗本,同代与法演同期。
1慈明 雪窦
2杨岐黄龙 云门四子
3法演 三杰 宗本法秀佛印 义青道楷报恩 苏东坡
4三佛 三杰弟子 小本惟白 子淳法成 黄庭坚
 
五祖法嗣:三佛,开福道宁 大随元静 五祖表自...
佛果法嗣:二杰,育王端裕 大沩法泰 护国景元 瞎堂慧远...
佛鉴法嗣:何山守珣 祥符清海 龙牙智才....
佛眼法嗣:云居高庵善悟 乌巨雪堂道行 西禅文琏 黄龙法忠 龙翔士圭 ...  
大慧法嗣:育王德光 教忠弥光 东林道颜 西禅鼎需 开善道谦...

师在首山。因广慧琏。问首山:“学人亲到宝山,空手回时如何?”首山道:“家家门前火把子。”聪言下大悟。遂呈偈曰:“我今二十七,访道曾寻觅。今朝喜得逢,要且不相识。”-谷隐蕴聪慈照禅师,首山弟子,平地起骨堆。
三人同梦 云庵,是真净克文,洞山寺方丈。省聪,圣寿寺方丈。
南游参宗本。久而不悟。本曰。吾昔梦汝甚异。汝不勉则死。聪茫然不知。所谓常念南岳思。大口吞三世诸佛话。不去于心。一日为僧伽作礼。忽洒然而悟。即上方丈见本。具陈所得。本曰。汝得之矣。 吾昔梦汝吞一世界一剃刀。今汝所悟云然。知汝自今。始真出家也。即为升座证据。-圣寿省聪禅师,圆照宗本弟子。
 
作了两个阄,一个写“一生禅定”,另一个写“诵经万善”,他在虔诚祝祷后,连续七次都得到“诵经万善”这个阄。-永明寿禅师,四料简

大慧 同期:李清照(1084 —1155)

苏东坡(1037—1101)北宋,云门黄龙盛  
佛印了元(1032-1098)28岁当方丈,圆通讷推荐
诗僧妙总道潜(1043-1106)
辩才元净法师(1011—1091)
生而左肩肉起如袈裟条。八十一日乃灭。元祐八年示寂。寿八十一。果符初生肩痕之徵。...师至吴越,人金帛之施不求而至。居天竺一十四年,有利其富者迫而逐之,天竺之众分散四去。事闻於朝,明年俾复其旧,众复大集。...尝与僧熙仲同食。仲视师眉间有光如萤。揽之得舍利。后常有于卧起处得舍利者。...坡子迨生四岁。不能行。请师落发。摩顶数日即善步。...嘉兴令陶彖有子。得魅疾。宣说首楞严秘密神咒。自是儿帖然。...师讲说不间昼夜。尝曰。鬼神。威德不具者昼不得至。夜中人静庶几能听。...焚指供佛。左三右二。有欲效之者。师止之。...圣者具他心通,请于明日同斋 狂人号回头没来
同期:五祖法演(1025—1104)圆照宗本(1020—1100)
东林常总(1025—1091) 黄龙祖心(1025—1100)真净克文(1025—1102)

黄庭坚(1045-1105),字鲁直,山谷道人。
圆通秀禅师 -岂止是马腹!地狱泥犁尔!
黄龙祖心晦堂-灵源惟清、死心悟新
若不见性,则祖佛密语尽成外书,若见性,则魔说狐禅皆为密语。-黄龙祖心

勿轻小罪以为无殃。水滴虽微渐盈大器。刹那造罪殃堕无间。一失人身万劫不复。壮色不停犹如奔马。人命无常过于山水。今日虽存明亦难保。众等各各一心勤修精进。慎勿懈怠懒惰睡眠纵意。夜即摄心存念三宝。莫以空过徒设疲劳后代深悔。众等各各一心谨依此戒。如法修行应当学。
大慧宗杲禅师曾在福建长乐洋屿卓庵(云门寺),结夏才五十天,在他逼拶下,竟有十三人开悟。其中一位已经八十四岁,可谓于世罕有。
灵隐清耸禅师,参法眼,眼指雨谓师曰:“滴滴落在上座眼里。”
上堂,泥蛇咬石鳖,露柱啾啾叫。须弥打一棒,阎老呵呵笑。参!苏州定慧超信海印禅师

远问曰。外道问佛。不问有言。不问无言时如何。世尊默然。汝如何会。青拟进语。远蓦以手掩其口。于是青开悟。拜起。--- 投子义青 
“风幡”公案,开示如猫捕鼠,"子见猫儿捕鼠乎?目睛不瞬,四足踞地,诸根顺向,首尾一直,拟无不中。子诚能如是,心无异缘,六根自静,默然而究,万无失一也。”师从是屏去闲缘,岁余豁然契悟。偈曰:随随随,昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰,元来只是这个贼。-泐潭草堂善清,黄龙祖心弟子,出世黄龙终于泐潭
夜誓诸佛前曰。倘有省发、愿尽形寿、以法为檀、世世力弘大法。初阅玄沙语、倦而倚壁。起经行、步促遗履。俯取之乃大悟。以所悟告宝觉。宝觉曰、从缘入者永无退失、然新得法空者、多喜悦致散乱。令就侍者房熟寐。。。。铭曰:无涯湛海、瞥起一沤。亘乎百年、曷浮曷休。广莫清汉、欻生片云。有无起灭、隐显何分。了兹二者、即见实相。十世古今、始终现量。吾铭此旨、昭示汝曹。泥多佛大、水长船高。-灵源惟清(黄龙佛寿),黄龙祖心弟子,先舒州太平后居黄龙

百鸟衔花 天神送饭 土地爷送信
三处胜于我们,三处不如我们
6.23 媛媛得一梦,拜度黄仙

见闻不脱,如水里月

李弥逊(侍郎,供僧逊长老再来。早朝回,马跃有省,通身汗流,直造天宁,适悟出门,遥见便唤:居士且喜大事了毕)
王十朋(状元,如梦,严首座写石碑)
 
五祖演和尚在白云。掌磨所。一日。端和尚至。语之曰。有数禅客自庐山来。诘之皆有悟入处。教伊说亦说得有来由。举因缘向伊亦明得。教下语亦下得。只是未在。你道如何。演于是大疑。即私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然省悟。从前宝惜一时放下。厥后尝曰。吾因兹出一身白汗。便明得下载清风。
 
北宋--云门宗(7代),黄龙派 
南宋--杨岐派(三佛道宁,先大慧派后虎丘派)
五祖戒禅师于北宋祥符八年(1015年)来黄梅五祖寺住山,在东山住持二十多年。苏轼(1036-1101)。
六人成大器,他的弟子慈明楚圆、琅邪慧觉、大愚守芝、石霜法永、法华全举、芭蕉谷泉日后全是丛林领袖
平居作止,直视不瞬,临众三十年,未尝轻发一笑。凡所住,见佛菩萨立像,终不敢坐。蔬果以鱼肉为名则不食。其防心离过类如此。--小本
  
犹有这个在 1赵州掐尼如何是密密意 2四祖道信牛头法融
 
有想是从无色界的识无边处、无所有处,一直下到人间乃至三恶道中,都属于有想的境界,而无想的境界就只有一个四禅后的无想天。
这如来藏永远不曾、未来也不会小鼻子小眼睛,祂从来不像小家碧玉。这如来藏,不管是在谁身上,永远都是丈夫相,因为祂从来不会计较。
 
众僧说戒,拾驱牛至,倚门抚掌微笑曰:“悠悠哉!聚头作相。这个如何?”僧怒呵云:“下人风狂!破我说戒。”拾笑曰:“无瞋即是戒,心净即出家;我性与汝合,一切法无差。”驱牛出,乃呼前世僧名,牛即应声而过;复曰:“前生不持戒,人面而畜心;汝今招此咎,怨恨于何人?佛力虽然大,汝辜于佛恩。”
护伽蓝神,僧厨下食,每每为鸟所耗,拾杖抶之,曰:“汝食不能护,安能护伽蓝乎?”神附梦于合寺僧曰:“拾得打我。”诘旦说梦,一一无差;视神像,果有所损;惊异,牒申郡县;郡谓“贤士遯迹、菩萨应身”,号拾得贤士。
沩山来寺受戒,寒与拾往松门,夹道作虎吼三声,沩无对,寒曰:“自从灵山一别,迄至于今,还相记么?”沩亦无对。拾拈拄杖曰:“老兄唤这个作什么?”沩又无对。寒曰:“休!休!不用问他。自从别后,已三生作国王来,总忘却也!

三界无安犹如火宅。众苦充满甚可怖畏。
生如著衫 死如脱裤

现成公案,放尔三十棒
雪窦和慈明同期,1000年前   柳永(984—1053)
慈明986-1039 六人成大器(慈明,琅琊,大愚,法华,芭蕉谷泉大道)
雪窦980-1052  师叔五祖师戒
五祖师戒北宋祥符八年住山二十多年(1015) 苏东坡(1037-1101)
大阳警玄948-1027找投子 
净土:慈云忏主,遵式(963—1032)
天台:四明尊者,法智大师,知礼(960~1028)
 
1400年前五祖弘忍602-675
1000年前五祖师戒?-1037
1000年前五祖法演1024-1104(白云同龄,海会寺19年)
 
非是尘不侵。自是我无心。
楼子和尚 你既无心我也休
 
一拳拳倒黄鹤楼,一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气,不风流处也风流。-白云守端
一踏踏翻四大海,一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识,鹊噪鸦鸣柏树间。-黄龙慧南
鸦鸣鹊噪为祥瑞,明月清风作近邻。入座笑谈欣亹wei,怡然世外两闲人。 -大沩善果
 
无怪乎大法师与学人们连明心都作不到,更不要说见性了。因为明心只是智慧相应,见性还得要大福德并且要与定力相应,特别是动中的定力。可是那一些大法师们,有哪一个能看见一句话的前头?一个也没有!都没有看话头的功夫,更不要说能够看得很纯熟。
有一次就在心里埋怨:「这么吵,要怎么开悟呀?」结果 佛就训斥了:「有个房子给你住,也不需要再谋生活,让你专心参禅,这样还嫌不好!」就遭到斥责了

快速精进,唯有小闭关和禅三
自是不肯努力 佛祖导师在身边也没用。
看古书看古诗 不思维 就是看
出家师父每天做什么,两对夫妇每天做什么

个人笔记:
公案中 有话提出做话头,无话则是思维观。
禅宗地域传播:唐达摩-五祖(安徽湖北)  唐一花开五叶(江西湖南福建) 宋(二宗江西三佛安徽,雪窦正觉浙江)  元明清(江浙) 
好环境好老师好师兄 方有能量
有师父 棒喝打骂踏 各种机锋小参禅三
有师兄 答疑解惑 解粘去敷

看话头 参话头 思维观 参公案 八个大字:明心见性 四禅八定 
断烦恼是声闻禅,打坐讲法邪精进 6个月看1个月参 非定不禅 真心妄心明暗双双 看话头是练习定力,禅三里全是公案和机锋

短期中就能明心见性的人,那就好象中奖一样。我们要想一想,还有许多学佛的人,连“明心见性”四个字都听不到,也有许多的人修学功夫或参禅,直到老死都摸不着边,连个话头都看不见,更不要说开悟。这样的人,随处可见,比比皆是。
我们常说要明心见性就必须作功夫,因为如果想证入真如,心要非常的细腻;心要细腻就必须不散乱,常常制心一处,才能明白真如。如果福报大,因缘好,福德因缘具足,不须要自己参究,有善知识帮忙,即使没有很深厚的定力,心不是很细腻,还是可以明心,但见不了佛性。如果要自己明心见性,功夫要很好,心要很细腻,才有可能参得出来,要能在一切的行住坐卧之中不离定,没有这个功夫就不能悟入。

欲令此物随逐我身至后世者,莫先于施
复当深观贫穷之苦,豪贵快乐,是故系心常乐行施。

难难难 十担麻油树上摊
今朝正月半,有事为君断。切忌两眼睛,被他灯火换
 
假饶文殊放金色光。与汝摩顶。师子被尔骑来。观音现千手眼。鹦哥被尔捉得。皆是逐色随声。于尔自己有何利益

 
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