黄龙法忠禅师悟道因缘
　　隆兴府（今江西南昌）黄龙牧庵法忠禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓姚，四明（今浙江宁波）人。法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，已悟一心三观之旨，但是尚未能泯绝能观所观之迹。
　　于是，他便放弃义学，遍历禅席，后投龙门清远佛眼禅师座下参学。
　　一日，法忠禅师看见流水推动着水磨在旋转，于是发明心要，当即述偈云：
　　“转大谢谢，目前包裹。
　　　更问如何，水推石磨。”
　　法忠禅师后将此偈呈给佛眼禅师。
　　佛眼禅师见后，便问：“其中事作么生？”
　　法忠禅师道：“涧下水长流。”
　　佛眼禅师为了进一步勘验他，便道：‘我有末后一句，待分付汝。“
　　法忠禅师一听，便掩耳而出。
　　佛眼禅师遂予印可。
　　法忠禅师后至庐山，在同安的一棵大枯树中，绝食清坐。
　　北宋徽宗宣和年间（1119-1125），湘潭一带大旱，当地老百姓想尽种种办法祷雨，皆不应验。
　　一日，法忠禅师跳进一个龙潭里，大呼道：“业畜！当雨一尺。”
　　话刚说完，大雨随至。
　　法忠禅师后移居南岳，经常跨虎出游，当地儒释信众皆望尘而拜。
　　法忠禅师住山后，曾有僧问：“如何是佛？”
　　法忠禅师道：“莫向外边觅。”
　　那僧又问：“如何是心？”
　　法忠禅师道：“莫向外边寻。”
　　那僧问：“如何是道？”
　　法忠禅师道：“莫向外边讨。”
　　那僧又问：“如何是禅？”
　　法忠禅师道：“莫向外边传。”
　　那僧再问：“毕竟如何？”
　　法忠禅师道：“静处萨婆诃。”
　　六祖讲，何期自性本自具足，何期自性能生万法。无论是佛、是法、是禅，还是实相，均不离当人现前一念心性。因此切忌向外寻觅。法忠禅师对来僧的开示，其要旨莫非此乎？
　　再看法忠禅师的另外两则上堂法语——
　　上堂：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。”
　　上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝，若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。”
　　按传统习俗，江南各地，正月十五都要闹花灯。法忠禅师以此为话题，告诫弟子们，修行的最关键处，就是要透得过声色，于六根六尘中，作得主，“切忌两眼睛，被他灯火换。”
　　那么，怎样才能作得主呢？“千种言，万般说，只要教君自家歇”，说一千道一万，只在一个“歇”字，也就是放下。果能放下，“一任大地虚空，七凹八凸，于我又有何碍哉