闻谷广印禅师悟道因缘
　　杭州真寂闻谷广印禅师，云棲祩宏禅师之法嗣，俗姓周，嘉善人。其母生他时，曾梦见玄武神手执宝剑，率众甲士守护其门，师遂落地。广印禅师七岁时，常常瞑目端坐，沉默寡言。父母知道他是修道之器，便送他前往杭州开元寺出家。落发后，广印禅师曾抽空跑回家，看望父母。母亲担心这样会影响他的道心，便勉励他说：“三朝新妇，一世禅和。子其勉之！”广印禅师成道后，每次跟人谈起此事，总是说道，母亲所说的这两句话，令他“终身受用不尽。”
　　一天，广印禅师看见墙壁上挂着法界图，便问他的剃度师：“十界从心生，心从何处生？”
　　剃度师不能回答，于是便劝他游方参学。
　　当时，恰好仪峰和尚正在清平结庵隐修。广印禅师于是前往参叩。
　　仪峰和尚道：“汝要会，须妙悟始得。”
　　广印禅师道：“如何得悟去？”
　　仪峰禅师于是便教他看云门文偃禅师的“露”字话头——
　　有僧问云门祖师：“杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”云门祖师道：“露。”
　　广印禅师听了仪峰禅师的教导，当下信心十足，于是奋志用功，昼夜提撕，以至于废寝忘食。参究既久，终于有所悟入。
　　广印禅师不久来到双径，于白云峰下结庵隐修，专门参究亮座主参马祖之公案——
　　西山亮座主，擅长讲解经论，颇为自负。一日参马祖。马祖问：“见说座主大讲得经论，是否？”亮座主道：“不敢！”马祖问：“将甚么讲？”亮座主道：“将心讲。”马祖道：“心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！”“亮座主大声反问道：“心既讲不得，虚空莫讲得么？”马祖道：“却是虚空讲得。”亮座主认为马祖的讲法不正确，于是便起身告辞。正准备下台阶，马祖突然在背后大声招呼道：“座主！”亮座主刚一回头，马祖问：“是甚么？”亮座主豁然大悟，连忙向马祖礼拜致谢。马祖道：“这钝根阿师，礼拜作么？”亮座主道：“某甲所讲经论，将谓无人及得，今日被大师一问，平生功业，一时冰释。”说完，再一次礼谒而退。
　　广印禅师虽然用功精勤，参学了一段时间，但是苦于无法契入，心中的疑滞一直不能打破。
　　一日，广印禅师在山间经行，偶然抬头看见黄色的菊花开得正浓，飘着阵阵清香，当即便豁然大悟，脱口说偈道：
　　“却是虚空讲得经，碌砖瓦砾正堪听。
　　　向来扭捏娘生鼻，错认葫芦作净瓶。”
　　于是，广印禅师便前往云棲，礼谒莲池大师，请求印证，并尽得其旨。
　　不久，广印禅师又前往龙池，参礼正传禅师。
　　初到龙池，适逢正传禅师正坐在台阶上晒太阳。
　　广印禅师上前问道：“和尚在那（哪）里？”
　　正传禅师道：“恰好不在。”
　　广印禅师一听，便展礼问讯。
　　正传禅师于是将自己就德山托钵之公案所写的偈颂，出示给广印禅师，并且说道：“汝别颂看。”
　　［德山托钵之公案的具体内容是：全奯禅师在德山座下的时候，雪峰义存禅师亦在德山座下当饭头。有一天，饭迟了，德山禅师便擎着钵，走出法堂。当时雪峰禅师正在晒饭巾，看见德山禅师来了，便问道：“钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？”德山禅师一听，便回方丈去了。雪峰禅师后来把此事告诉了全奯禅师。全奯禅师说道：“大小德山未会末后句在。”德山禅师听说了此事，便令侍者把全奯禅师叫到跟前，问道：“汝不肯老僧那？”全奯禅师于是上前，附在德山禅师的耳边，密启其意。德山禅师听了，方肯罢休。第二天升堂的时候，德山禅师的表现果然与寻常不一样。于是，全奯禅师走到僧堂前，拊掌大笑道：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。”三年后，德山禅师果然入灭。］
　　广印禅师便当即脱口作偈颂云：
　　“末后之句有也无，德山父子太誵论。
　　　同条生不同条死，活得三年恨转多。”
　　正传禅师闻其颂，大喜，说道：“何不承当此事，共相唱和？”
　　广印禅师却表示，他心里还不能自肯。
　　正传禅师道：“更欲如何？”
　　广印禅师道：“视圆悟、大慧，为多愧耳！”
　　［跟圆悟克勤、大慧宗杲相比，我很惭愧。］
　　正传禅师一听，便怅然说道：“当今学者，未会先会，那能得不肯自如子者乎？老僧当避一头地矣！”
　　［当今学道之人，未悟言悟，未证言证，哪能象你这样已经开悟了却还说不自肯呢？我当避开，让你高出一头了！“避一头地”，典出欧阳修《与梅圣俞书》，云：“读轼（苏轼）书，不觉汗出，快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地！”］
　　为了进一步钳锤广印禅师，临走时，正传禅师亲自将广印禅师送至三门外，并抚摸着他的后背，说道：“老祬，我还疑你在。”
　　广印禅师便问：“甚处疑某甲？”
　　正传禅师道：“如何是密启其意？”
　　广印禅师道：“今日不打宜兴转。”
　　［正传禅师住宜兴龙池传法，故云。］
　　正传禅师一听，便哈哈大笑。
　　广印禅师于是戴上笠子，前往五台山朝礼。
　　不久，广印禅师又重新回到杭州真寂。当地僧俗二众都恳请他留下，开堂说法，广印禅师却坚决不肯。后南游，隐居于福建建州的一处废寺里。
　　晚年，广印禅师又重新回到杭州。司理黄伯居士曾经请求他重新出世，住持道场，广印禅师却回答道：“某孀居久矣，岂更适人（嫁人）耶？”
　　广印禅师平生用功极为精严阵严细密，所谓“滴水滴冻，不肯一念外驰”，“虽洞透祖关，而挽回流俗，终不以悟自居”。
　　广印禅师圆寂于崇祯丙子年（1636）腊月。
　　442.鹅湖养庵广心禅师悟道因缘
　　广信鹅湖养庵广心禅师，投子绍奇之五世法孙，云棲祩宏禅师之神足，俗姓朱，本郡上饶人。养庵禅师少时偶然到亲戚家作客，碰到一位修道人在席间谈论四生之义。养庵禅师一听，当即洞明物我平等之大意。不久，养庵禅师便北上洛阳太平落发出家，旋即南归焦山受具足戒。此后，养庵禅师便一心专注于宗门大事，用功勤苦。
　　参学既久，一日夜间，养庵禅师偶于江边行走，忽然听见江上梢公推船发出用力的声音，终于豁然有省，遂当即作偈云：
　　“夜静江空阔，推船□□声。
　　　不知何所住，担心半边轻。”
　　不久，养庵禅师便前往礼谒华山和尚，请求印证。
　　一日，华山和尚举“一段生涯六不收”之话头，诘问养庵禅师。
　　［“六不收”公案，见云门语录。意谓清净法身，无形无相，为万物之本，非六根六尘六大之所能收摄。此话头既出，宗门中多有人提唱。如，圆悟克勤禅师曾上堂举——有僧问云门祖师：“如何是清净法身？”云门祖师道：“六不收”。圆悟禅师举完后，但提倡道：“只道得一半。若问道林，只对他道，一不立。”并作颂云：
　　“一不立，六不收，突然那更有踪由。
　　　无限青山留不住，落华流水太悠悠。”］
　　养庵禅师一听，疑情大起，于是奋志参究，猛提七昼夜，终于身心脱落。
　　养庵禅师悟道后不久，即回故里。出世后，初住灵山，后移住鹅湖。
　　为接引学人，养庵禅师曾经在墙壁上画了一个大圆相，在旁边题字云：“内写莫教涂黑，外写勿使伤白。有人向圈里圈外下得注脚者，许汝学道无疑。不然，总是懡欏（羞惭）。”
　　此外，养庵禅师还于方丈室的门口挂了一个“无门锁”，以勘验诸方学者，旁边有偈云：
　　“上古留传锁，凭君智钥开。
　　　若无开锁法，相见不须来。”
　　住持鹅湖期间，养庵禅师十多年不设首座一职。许多人都不理解。后博山元来禅师来参，机语相契，养庵禅师遂请他居首座之职，并以偈相赠云：
　　“鹅湖十载虚元位，一旦缘何立少年。
　　　两道眉毛八个繓（zuo，结），须知佛祖不容前。”
　　养庵禅师圆寂于万历丁卯年（疑有误）二月。临终有辞世偈云：
　　“八十余年幻梦中，铁牛耕破太虚空。
　　　临行一句相分付，半夜金乌带日红。”