京口夹山林皋本豫禅师（又名通豫），磬山天隐圆修禅师之法嗣，俗姓陈，号晦夫，崐山人。本豫禅师十九岁投姑苏尧峰，从湛川禅师落发。受具足戒后，一日诵《金刚经》，至“应无所住而生其心”一句，恍然有省。从此以后，他开始行脚游方，初礼博山来禅师，次参密云圆悟禅师。
　　初至金粟，天色已晚。本豫禅师问圆悟禅师：“夜宿投人时如何？”
　　圆悟禅师道：“者（这）里歇不得。”
　　本豫禅师道：“岂无方便？”
　　圆悟禅师拈拄杖要打。
　　本豫禅师接过拄杖，往回一送，说道：“看破也。”
　　说完，便退出。
　　后听说天隐圆修禅师在磬山开法接众，本豫禅师遂前往礼谒。
　　圆修禅师一见本豫禅师，便问：“那（哪）里来？”
　　本豫禅师道：“武林。”
　　圆修禅师又问：“怎知我者（这）里？”
　　本豫禅师道：“臭名难瞒。”
　　圆修禅师道：“汙汝耳。”
　　本豫禅师一听，便大喝一声。
　　圆修禅师道：“喝后如何？”
　　本豫禅师道：“犹是不知。”
　　圆修禅师道：“老僧不知，你知个甚么？”
　　本豫禅师准备打圆修禅师一拳，圆修禅师道：“犹弄虚在。”
　　本豫禅师于是便起身礼拜，并留在圆修禅师座下参学。
　　一日，圆修禅师告诉本豫禅师道：“今时学人，不肯著实用心，所以法门寥落。”
　　本豫禅师道：“虽然如是，大约过在知识。如黄龙南公，不得慈明和尚痛斥，云何得知道出常情？”
　　圆修禅师道：“岂口传耳授之所得耶？”
　　本豫禅师一听，不觉吐舌。
　　后来有一天，本豫禅师入室参礼圆修禅师。
　　圆修禅师道：“我疑你不会廓侍者与华严相会因缘。”
　　［该因缘是这样的：守廓侍者行脚到襄州华严和尚会下。一日，华严和尚上堂云：“大众，今日若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入，华严与汝证据。”守廓侍者于是从大众中走出，礼拜而起，然后大喝一声，华严和尚亦喝。守廓侍者又喝，华严和尚亦喝。守廓侍者于是礼拜而起，说道：“大众，看这老汉一场败缺。”说完，便喝一喝，拍手归众。华严和尚于是下座归方丈。当时风穴禅师在华严和尚座下当维那，上前问讯。华严和尚道：“维那，汝来也，叵耐（可恶）守廓适来把老僧扭掜一上，待集众打一顿趁出。”
　　风穴禅师道：“趁他迟了也。自是和尚言过，他是临济下儿孙，本分恁么。”华严和尚方息怒。风穴禅师退出后，将此事告诉了守廓侍者。守廓侍者道：“你著甚来由劝这汉，我未问前，早要棒吃。得我话行，如今不打，搭却我这话也。”风穴禅师道：“虽然如是，已遍天下也。”］
　　本豫禅师道：“不但和尚疑某甲，尽大地人疑某甲。”
　　圆修禅师道：“尽大地人疑你则可，莫使老僧疑你。”
　　本豫禅师道：“恁么则某甲罪过。”
　　圆悟禅师道：“只如兴化与旻德宾主四喝，化曰：‘适才若是别人，三十棒一棒也饶不得。何故？为他会一喝不作一喝用’。那里是他会一喝不作一喝用处？”
　　［兴化与旻德宾主四喝之因缘的具体内容是：庐州澄心院旻德禅师，在兴化禅师座下参学。一日，遇兴化禅师示众云：“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。”旻德禅师一听，便从大众中走出，礼拜而起，然后大喝一声，兴化禅师亦喝。旻德禅师又喝，兴化禅师亦喝。旻德禅师于是礼拜归众。兴化禅师道：“适来若是别人，三十棒一棒也较不得（该吃三十棒，一棒也不能少）。何故？为他旻德会一喝不作一喝用。”］
　　本豫旻德禅师道：“放某甲，别通个消息。”
　　圆修禅师道：“不要下语。”
　　本豫禅师遂作颂云：
　　“宾主相逢纵夺家，唱下从云见活蛇。
　　　棒头突出通无犯，岂作亲承解撒沙。”
　　圆修禅师闻其颂，遂点头称可。
　　本豫禅师得法后，最初开法于金陵钟山石湫。后历迁武林宝岩、姑苏尧峰、京口竹林等道场。
　　曾有上堂法语云：“若论此事，心不可求，智不可学，捏断百匝千重，于中下机，一时飏却，突出孤危，方教峻峭。都卢（全部、都、统统）收拾起来，非心非色，非如非异，要用即用，要舍即舍，要行即行，要藏即藏，拟思一毫地，便落生死关头，到者（这）里作么生相救得？”接着便作偈云：
　　“五蕴山头自在身，了然物物应天真。
　　　顿教直下无思议，玄要全分见本人。”
　　说完，本豫禅师便卓拄杖，大喝一声，下座。
　　本豫禅师后圆寂于顺治丙戌年（1646），春秋五十九岁。有《宗门诚范》及语录行世。