净土门内的上上人
　　净土门内的上上人，就是老实念佛人。
　　老实念佛不容易啊!
　　真正能做到老实念佛的只有两种人，
　　一是通宗通教的大智慧者,一生精勤修学，一大藏经通彻明了，真正弄懂了世尊兴出世间的本怀，千经所指，万论所归，种种权巧方便，原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切，死心踏地一句佛号执持不舍，古德谓之“还愚痴归极乐”。
　　还有一种就是大家司空见惯的一字不识的老太婆，什么都不会——也正因为如此，没有八难之一的所知障，只听信善知识一句老实念佛就能往生净土，人家就相信了，没有任何怀疑，所谓直心是道场，就这样一句佛号念到底，临终庄严往生了。
　　此二种人为数不多，更多的是上不上下不下的二拉子。识几个字，又能诵经，又能持咒，种种玄坐问禅的公案也装得不少，讲起佛法也头头是道。
　　这种人最让人头疼。说念佛吧，待人接物迎来送往之间也会溜出一句阿弥陀佛来，至于说依托念佛了生脱死，在他心目中不过是说说而已。
　　既便其中自称为修持净土法门的，也相信名号功德不可思议，相信持名念佛能够往生西方极乐世界，但他们的相信是打了大折扣的，实质上是变味了的相信，也算不上真正的相信。
　　依照常规，人们的思维惯性，凡简单的必定不是最好的，最好的总是比较艰难的，所谓好货不便宜，便宜没好货。这就是凡夫的心态。犹如上集贸市场，大门口最便宜又叫卖得最响的，往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过，随大流往里涌，好东西总是藏得最深的，摩尼无价之宝，也就这样当面错过。
　　想当初，世尊宣说佛法时，只要是一乘了义之根本究竞法，一般都有他方佛出来诚证，所谓佛佛道同，一佛出世百佛拥护。而整个一大藏经中，能够让十方诸佛同时出广长舌相异口同声诚证的只有一部《阿弥陀经》。当世尊在最后宣示其出世之本怀，宣讲念佛往生净土时，所有十方诸佛，纷纷站出来赞叹诚证，这是绝无仅有的现象。
　　为什么？劝导众生念佛求生净土，是释迦世尊兴出世间八十年的唯一心愿，当然也是十方诸佛的共同心愿嘛！
　　可福薄慧浅的末法众生，就是这样不识货！
　　绝大多数的念佛行人，在每天三万、两万地念佛的同时，总是觉得单凭一句名号始终不保险，心里不踏实，哪里会有如此便宜的事呢？他们对于一句“南无阿弥陀佛”究竟有多大功德实在是不甚了了，总要依凭自己的一点点有漏有为功德来做强力补充。以为这样才保险，往生才可靠。
　　这是几乎所有念佛行人普遍存在的一个极大误区，一个致命的陷井，由于根本不认识名号功德的真义，念佛之外广积杂善，越是漫无目的的遍山乱寻，越是反而心里无底，往生没有把握，如果遇上其他宗门高师相劝相邀，极有可能最终放弃念佛之法，痛失脱离轮回良机！
　　太可惜，太可惜了。
　　这是由于认识上的差之毫厘，导致行持和结果上离题万里的根本所在。
　　反观一字不识的老太婆，什么都不会，当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德广大不可测量啊，今生示现“愚钝”文盲之身，一听善知识指引，当下信受，当下“至心信乐”、当下“欲生我国”、当下“一心不乱”、当下“执持名号”，老实念佛，岂有不生之理？
　　从古至今各种往生录中，这种人占的比例最大。不用感到惊奇、诧异，人家过去生生世世，累积了多少善根福德，你知道么？不能只看这一世，我常对别人讲，这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供养了无量尊佛，积累了无可限量的善根福德啦！今生不过是最后画龙点睛之笔啦！
　　善导和尚偈曰：
　　“宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜”
　　，此偈正是其真实写照。
　　她们才是净土门内，也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土，当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大方丈是否都能全部往生脱离生死呢？都能不坠入轮回，乃至于三恶道么？古往今来，多少风云人物重入生死苦海啊！大家熟知的法华尼，三十年精进持念《法华经》然不知念佛生西一法，后世转为官妓！印光大师经常例举的一些真实典故，如：五祖戒，草堂清，真如喆……“参禅纵能大彻大悟………尚不能了，而一再受生反致迷失，较前为远不能及……”。他们不是上上人，也不是上人，连中等都说不上。来生坠入轮回，一切都不提了。
　　无论你今生如何风光，修持如何了不得，功德如何的大——而最终没能了脱生死，则一切修持都是虚假的，一切功德都不是真实的。仅止结个善缘而已。该怎么轮回的还是受业力牵引怎么去轮回。岂不哀哉！
　　最后引用一段印祖开示作为小结,望我等净土行人警醒。
　　“光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土者秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。
　　其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。
　　其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以停凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”