命运可以改变吗?第三章
一、改变命运的经典根据
(一)诗经:‘永远要说一些合乎上天仁心的话,我们自己才能得到更多的福气。’(注三)
(二)书经:
(1)‘命运有时很难捉摸,因为不是呆板、固定的。’(注四)
(2)‘遗传或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是后天自己造的恶业,就很难逃避果报了。’(注五)
(3)‘您做善就吉祥如意,您做恶就会遇到倒霉。’(注六)
(三)易经:
(1)‘行善积德的家庭,子孙必定昌隆。常行恶的家庭,子孙必有奇祸。’(注七)
(2)‘吉和凶是会增多或减少的’。(注八)
(3)‘君子以趋吉避凶。’(假如命运不可改变,吉怎么能趋,凶怎么能避呢?)
二、行善和内心清净才有自由
自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作,都会受到因果法则的影响。如果他去耕作,他受到‘种豆得豆、种瓜得瓜’这因果法则的影响。假如他没去耕作,他又受到‘一分耕耘,一分收获’这因果法则的支配。
有因果法则,我们才有自由;没有因果法则,自由对我们就没什么意义。譬如,万一‘种豆不得豆’、‘耕耘不会有收获’那农夫下田和播种的自由又有什么好处呢?
所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因,就会得自由的果。系囚动物或剥夺他人自由的人来生就不自在。因此,我们这一生的自由受我们过去世所造善恶业的影响,前世种善因,今生自由快乐。前世为恶越多,今生越不自由越不快乐。因此正法念处经第二十卷上说:‘为善能得解脱,造恶则被束缚。’
明白这一个观念以后,你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的。只有‘凡有所为皆不逾距’的圣人有绝对和无限的自由。换句话说:‘行善不著善相,不造恶因不起妄念’的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为‘涅槃’或‘解脱’。
佛陀很慈悲,他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由,所以我们越遵守他的戒律,我们也就越自由。
戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到处受追捕,那算什么自由呢?所以妙法圣念处经的第一卷说:‘做恶的人,如蚕作茧自缚。’
诸君一定要记住:行善才能得自由,行恶的人其自由宛如空中楼阁,一点也不实在。
戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生,而不去干扰众生或使众生起烦恼,有许多外行人不了解戒律的精神,以为那是‘吃人的礼教’,真是大错特错!我受过菩萨戒,受了菩萨戒,使我的烦恼显著地减少,因为以前都以自己为主,现在要处处关怀他人。从受戒迄今,每天我都法喜充满,叫我怎能不感激怀念这些戒律呢?
三、人有多自由?
每个人的命运都是他自己所造成的。每个人都是自己命运的建筑师。因为‘心’是命运的主人。
问题是:由于过去世我们都曾造了许许多多恶业,所以我们每一个人从出生以来,就受了若干的限制,因此在这一生我们的自由都是相对有限的,而不是绝对或无限的。譬如,我们的肤色和容貌虽然可以透过后天的保养和努力而稍微改善,但不可能把一个丑八怪变得像仙女一般。你想做生意赚大钱,可是你却受资金的限制。你可以自由旅行,可是要受地理、经济、时间等因素的限制。甚至我们的一举一动和心中的念头,也深受经验和业力的影响。你有没有发现我们的大脑一直动个不停,这是为什么呢?你可曾仔细地探讨这原因?
过去我们妨碍别人的念头、语言和行为越多,我们今世就越不自由。这乃是一定的道理。奉劝诸君千万不要系缚小宠物,因你剥夺别人和其他动物的自由,你来生自由也会大受限制。
假如你要将来身心自由自在,您现在就得经常给别人方便、救人危急,这就是你想怎么收获,就得那么栽呀!
所以孛经上说:‘行善的人一定有福,造恶的人必然遭殃。所做的阴德虽然隐蔽,将来没有不得到大善报的。’(注九)
四、谁是命运的主宰?
每个人都是自己命运的主宰。其实应该说:心才是命运真正的主宰。
儒家、道家和佛教都有经典记载:天神在考察人间善恶的事实。(注十)地藏菩萨本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的日期。这日期就是‘六斋日’(每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)‘十斋日’(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)。
诸君可别小看这十天喔!这十天行善得福较平日多很多,当然在这十天做恶得祸也比平日多。为什么呢?我举个简单的例子告诉你:比方教育厅长要去视察某一所中学,你看那日期对学校重不重要呢?当然很重要。那天要是表现好一点,岂不是事半功倍?天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要,除非你每天都能确实不起妄念、时时行善,否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的善行也是不能免的。所以孛经抄上说:‘至诚行善的人常有鬼神相助!’
我们要注意的是:鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福,但不能生人、杀人,不能使人富贵或贫贱、夭折或长寿,因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生自己过去世的善恶业所造成的。(详见譬喻经)所以书经上说:‘并非上苍使某一个人短命,短命是他自己的恶业造成的。’(注十一)阿难问事佛吉凶经说:‘行善的人自然得福报。这福报并不是鬼神给他的。’
有些人不明白这个道理,遇到苦难不忏悔业障,不种善因,反而去求神问卜,这样不是本末倒置吗?所以儒家说:‘造了罪业,向神祈祷,神也帮不上忙。’
奉劝诸君拜拜要用素食,不要杀鸡杀鸭,以免前苦未澈底解除,又再造了杀生的恶业,来世短命多病,花钱又得祸,实在不划算啊!
虽然杀鸡杀鸭去拜鬼神求福,偶而也会有点小灵验。但是就怕将来你不拜时,邪鬼邪神会找你麻烦。有些邪鬼邪神甚至会故意常扰乱你,以希望你继续用肉拜它。
你想一想:天道是大公无私的,万一因为你拜酒肉就能得福,不拜的人就被降祸,那还叫做大公无私吗?所以太上感应篇说:‘福祸无门,惟人自召’。梅陀越王经上说:‘造福造罪的报应如影随身,做善必然得福,行恶一定遭殃。’
相信天帝的存在和有神在考察人间善恶,对于社会的安定帮助很大。真正坚信有神的人,必然不会做出亏心事来。报纸上所记载的坏事情,几乎多是不信有神的人干的,要是他坚信有神,他怎么敢这么做。
可是现在有许多知识份子却认为‘天’只是一种‘理’,而不是‘神’。殊不知,天理的观念只是对明理的知识份子有效果,对于恶徒就无法产生吓阻作用。譬如说你看见一个恶徒正想进去屋子强暴妇女,你对这个恶徒说:‘你可不能进去,那里面有天理啊!’我想他才不会理你这一套。但万一你告诉他:‘你可不能进去啊,她在屋子里面烧香拜天神。’我想那恶徒至少还会犹豫考虑一阵子。
五、改变命运的实例
如果方法正确加上精诚努力,命运是可以改变的。很不幸的是,一般人大半都无法突破命运的难关和限制,这是由于智慧和阴德积得太少的缘故!
下面我们举个实例来证明改变命运是可能的:
甲、袁坤仪
袁先生是明朝人,他的原名姓黄,字坤仪,号了凡,是江南吴江人。早年本来学医,后来遇到一位老人家,告诉他有作官的命,并劝他读书考取功名。这位孔先生是邵康节的门人,对于命学理数非常精通。孔先生算了袁坤仪的命说:‘县里的考试你会考第十四名。府里的考试,你会考第七十一名。省里的考试你会考第九名。’
到了次年,县省和府里的考试都录取了,而录取的名次也确实符合了孔先生的预言。于是他就再请孔老先生替他占卜终身的吉凶祸福。
于是孔先生又算定他:某年几次试又是考第几名,升了某官前领用了九十一石五斗的米,某年做了县长,当了三年半的县长就辞职返乡,五十三岁,八月十四日丑时,寿终正寝而且没有孩子。
后来孔先生所算的事一一都灵验了。袁坤仪就相信‘生死有命,富贵在天’、‘万般皆有命,半点不由人’,对一切事物看得很淡!
有一天,他到栖霞山去游玩,拜访了云谷禅师。云谷禅师告诉他‘命由我作,福由心生’的道理,并且积善可以得福的方法。回来之后,他就努力照云谷禅师的话去做,并且发愿要实行善事三千功。第二年他到北京去参加礼部的考试,孔老先生算他考第三名,结果却考了第一名。孔老先生的预言开始不准了。他喜出望外,更加努力行善,又发愿求子,再许下诺言要行三千功的善事。
明朝隆庆四年他考上进士,做了宝县长,并且把自己省吃俭用下来的钱都花在施舍物品救济穷人、助人急难、买物放生、打斋供僧等利益大乐的事情上。
孔先生本来算他没有子女而且只能活五十三岁,没想到他后来竟然活到七十四岁,而且生了一个贵子——他儿子后来也考上了进士。(详见了凡四训)
乙、孙思邈
孙思邈先生是隋唐时京兆华原人,早年聪颖异人,七岁便能口诵千言,当时人们称他为‘圣童’。
可是他小时候,身体虚弱,染有痼疾。他曾经因为治病,把财产都花光了。他隐居太白山志学仙道,精研医术,学成之后行医济世,活人无数。
隋文帝和唐太宗曾两度授以高官,都被孙思邈婉转谢绝。他只把心放在济世救人上。他的医德和医术都非常好。他看病,不问贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷愚智,对于所有病人都同等关怀,好像对自己的至亲一样。他看见别人的痛苦好像自己的痛苦一般,甚至能不惜生命、不辞劳苦、不避险难去治病。他只一心要治好病人,解除病人的痛苦,所以他行医不分昼夜寒暑、饥渴疲劳,也从不考虑自己的吉凶。
后来他活到一百多岁,而且神釆焕发,身体很康健。他成为唐朝最伟大的医生,还写了‘备急千金要方’、‘千金翼方’、‘福禄论’、‘摄生真录’、‘枕中素书’、‘银海精微’这些名著。
传说他后来成仙,目前国内所供奉的‘保生大帝—孙真人’就是孙思邈。
丙、阿达仔
住在台中近郊北屯乡的一位居民,名叫赖林治,由于她先生叫阿俊,所以大家都叫她阿俊嫂。她今年六十四岁,每星期三和星期六都到慈光图书馆去听李炳南老先生讲佛经。她有一个女儿名叫阿兰,十八岁时赘夫,生了一个男孩,名叫阿达仔。十三年前,当阿达仔三岁的时候,有一天在门口游玩,忽然走来了一只母猪把阿达仔撞倒,自从那天起他就发高烧,昏迷不醒。医师诊断的结果说是脑膜炎。吃了许多中西医药都无效果,二十一天以后竟然一命呜呼了。大约在八点钟气绝。他家人把阿达仔放在厅中地下,用一条布袋盖著,死亡诊断书也准备好了,预定明天埋葬。
阿俊嫂眼看孙儿死去,万分痛心。那天晚上她依然课经诵佛,可是心情却相当沉重。她一边哭,一边向佛菩萨诉说:‘阿弥陀佛,观世音菩萨啊!您怎么不保佑我呢?在这一带,只有我一个人信佛念佛。人家都笑我穷人信什么佛、念什么佛?以后一定更加笑我;菩萨啊!您怎么不保佑我呢?......’说完了,阿俊嫂又大哭了一场。
她想上床睡觉,可是想起一个可爱的孙儿死掉,翻来覆去总是睡不著。大约经过四点多钟,忽然看见一道金色光明,从虚空中一直射入厅堂,光明灿烂,一刹那间,忽然听到二十天不会哭泣,手足僵直的阿达仔,大声哭出来了!阿俊嫂和她女儿阿兰,赶快去看,只看见阿达仔的双手已把布袋扯开。她俩惊喜交集地把他抱起来,灌了一点开水,没想到他会喝开水,真不可思议!隔天早晨,他们就再把阿达仔抱去北屯给医师诊断。医师也觉得奇怪:怎么死了又复生?那医师要他们赶快到省立医院,当时阿俊嫂要我帮忙陪去入院。
阿达仔就被送进了台中医院小儿科病房。但当阿俊嫂看了医院里几十个患脑膜炎的小孩,有的眼斜口歪,有的手脚不会动:模样奇形怪状,她看了心里很难过。一打听之下,他们大都入院已达六个月以上,二年以下了,仍然身体残废,而医师诊断阿达仔,至少要住院四个月,能否痊愈还不保险。阿俊嫂对我说:‘我家的经济情况,那里可能住上四个月呢?’我就劝她说:‘阿俊嫂,你真是聪明一世,糊涂一时,阿达仔是受你的福荫和佛菩萨的加庇,才死而复生,我想一定会痊愈的。只要我们一边治疗,以尽人事;一边再虔诚的求佛菩萨庇佑,只有听天命了。’阿俊嫂还是犹疑不决,最后我又劝她暂住两星期,好了也出院,不好也出院,但是你必须留在阿达仔身边念佛,不可间断。阿俊嫂终于被我说服,办了住院的手续。
住院治疗的经过十分良好,发高烧已经渐渐退了。本来眼睛的黑瞳翻入,眼白向出,看不见东西,也一天天恢复原状,慢慢的也会说话了,对于亲人称呼也渐渐地清楚了。约一星期,阿俊嫂想要回家,就叫阿兰来替换看护。没想到阿俊嫂一走,阿达仔的病又加重起来,嘴里起了双舌,又呈昏迷状态,还满嘴流血。医师就用药棉塞在上下牙齿中间。阿俊嫂回到家中,她女婿看见就说:‘妈妈!您回来做什么?赶快去!赶快去!’阿俊嫂回到医院,一见孙儿变症,就急忙坐在他身边,至诚念佛。奇迹又再度发生。佛菩萨的圣名真是灵验无比,念了半点钟,阿达仔就呼呼入睡,醒过来时,双舌的毛病已消失了。真是佛法无边!阿俊嫂来回仅三个钟头,不在身边念佛,病情就变得恶化,回来一经念佛,便一天一天恢复正常。到了第十三天时,医师宣告明天可以出院了,大家十分高兴。可是到了半夜,阿达仔忽然又再恶化,发最高烧,这一下把阿俊嫂急坏了,他一时没了主意,便拿十块钱叫阿兰到市场去找算命先生给阿达仔排排八字,算他命根该不该绝。阿兰算命回来说:‘阿达仔命中带麻关,有麻煞,三岁必为出麻疹而死。’当时医师与护士又出来诊察患者,把阿达仔的衣服解开一看,胸部和背部发现无数小红点,就摇摇头说:‘可惜!可惜!这孩子突然间又出麻疹。在脑膜炎后再出麻疹,很容易引起肺炎。如果这样,就真的无法医治了。’阿俊嫂与阿兰听算命先生说会死,医师亦说会死,更是伤心不已。这时反悔不该入院,在两星期里用了好几千元。当时我也在旁边,就对她们说:‘也许阿弥陀佛和观世音菩萨慈悲,才特别加被,使阿达仔在出院前再出麻疹,在医院里救助方便,假若出院以后,再出麻疹就更危险了!或许再一个星期就可以平安出院了,你要加紧在他身边念佛,不可间断,不要灰心!’这时,我也只能这样安慰他们,其实我比他们更著急呢!
一个星期又过去了,阿达仔经过非常顺利的治疗,果然平安的渡过了生死难关,可以出院了!但医院例规患者要出院,必经医师再看一遍。当医师来看阿达仔时,口中不断地说:‘奇怪!奇怪!怎么最严重的患者会好得这样快?’就问阿俊嫂:‘您一直在念些什么?’她说:‘念阿弥陀佛。’医师听了说:‘我母亲也是吃长素。她已经吃了二三十年的素,为何不会念阿弥陀佛呢?’可惜阿俊嫂没话回答她,错过了一次机会。再说阿达仔自从出院回家,身体与普通小孩一样健康,可是常常问祖母:‘我这样小,为什么会自己吃饭,又会说话走路?’阿俊嫂就把他改名叫做‘阿周’。
光阴似箭,转眼间,阿周已经十七岁了。他平日认真工作,又孝顺长辈。现在他是一个知仁识义的好青年了。
最后我们来分析一下:这一句佛号竟然胜过了科学,研究了几十年的医师们诊断阿达仔要住院四个月,能否痊愈,还不敢确定。而另一位能排八字,阴阳妙算的星相家,批判阿达仔只能活三岁,没想到会因麻关麻煞而死的阿达仔,竟被一句阿弥陀佛的圣号而消灾解厄,逢凶化吉。但也许有人会怀疑:‘念佛就不死吗?’当然我不敢这样断言,因为人生有生必有死。不过佛经上说:‘以至诚心念一句阿弥陀佛,能消灭八十亿劫的生死重罪。’只要看念佛的人是不是至诚心,假如心不诚恳,念了没感应,不怨自己又能怨谁?(以上摘自念佛感应见闻录)
丁、净空师父
净空大师,俗姓徐,名业鸿。民国十六年二月十五日生于安徽省的庐江县。
他毕业于国立三中,是国立三中的高材生。
民国卅八年随军来台,四十二年先从方东美先生学习哲学,后来又从章嘉大师学佛,并且听南亭、印顺、演培和李炳南先生讲经。民国四十四年起开始研读大藏经和二十五史。
民国四十八年发大心出家以后,专心致力于讲经说法,宏法利生,二十多年来不曾间断。并且不辞劳苦到国内外各地讲经说法。
他创办了‘华藏法施会’和‘华藏视听图书馆’,所印赠的佛经善书达六十余种二十余万册。
他说他年轻时又瘦又干,曾经有算命先生说他只能活到四十五岁左右,没想到他出家学佛和讲经说法以后,他的身体竟然发生一百八十度的转变。现在已经五十四岁,不但身体十分健康,红光满面,讲话的声音还非常的宏亮。