因果可转变
因是非常细致的种子,果是很庞大的事实。我们的一念心就如一粒种子,所谓“因缘果报”,即若要看现在的成果,就必须追究从前播下的那颗种子。所以,务必要警惕当下这一念,多注意自己的心和目前的一举一动。
明朝时,有位刘大司寇(刑部尚书),他有个儿子,名叫景。小时候,刘景的身体极为脆弱,经常生病。他上面曾有五个哥哥,都已短命死了。刘大司寇看到这个仅存的第六子又如此多病,心中非常担忧。每遇到看相算命的人,他总要将刘景的命相托他们推算。但不幸得很,大多数看相算命的人都说刘景到19岁时会遇到一个很大的厄难。他因此更加忧虑。
这一天,有位叫周士涟的四川相士来游京师,替人看相,甚为准确。一时间,周相士的名声震动京城内外。因此,刘大司寇便邀请周士涟来到自己家里,请他给刘景看看终身的福禄寿缘。
周相士看了半晌说:“论公子的贵格,恐难度19岁之关,但你们切勿因此灰心,需知‘天定能胜人,人定亦能胜天’。大凡一个人的禄寿厚薄,实关系到宿生所造业因的善恶。《地藏菩萨本愿经》中说,宿世杀生者,今生需受短命报。这样讲来,公子前生的杀业一定是很重的。我们既然知道他短命相的原因,那就可用对治的方法,戒杀放生,广修各种善业来加以补救,便不难易短命而为长寿了。譬如患病的人,病原已经诊明了,只要对症服药,自能霍然而愈啊。但讲到修善,必需尽心竭力去做。总要做到今生的善业,远胜宿世的恶业,才能有实效可得。假定公子的宿世恶业有八分,今生忏恶修善,必需做到十分,方能将命相注定的禄寿,增加挽回。倘若只做到六七分,或勉强够八分,那就善不胜恶,这好比病重药轻难以起死回生,恐难立刻见效。但并不是说行善会落空无用,这些善事对于来世种点善根还是有用的。世人每见修善作恶的人,有许多并无明显报应,就疑天道无知,这就是因为肉眼看不见三世因果、宿业强弱的缘故呀。万望贤父子深信佛语,真实不虚。竭诚去做,公子定能福寿绵长,这是不必忧虑的。”
这时,刘景已年方17岁,资质聪明,且很知自勉。听了周相士的话,认为是至理名言,就对天立誓愿,下决心除恶修善。周相士于是教他以奉行功过格为入手方法,《太上感应篇》亦可参照。刘景遂依照办理,并将篇中的善恶条款,逐一录出。善者贴在东壁,每行一善加一红圈;恶者贴在西壁,每犯一恶加一黑圈。虽举心动念,也严自克责,不敢自恕。对于戒杀放生,尤能力行不稍懈怠。这样行了三年,竟得安然渡过了19岁的难关。
有一天,他因事乘舟渡扬子江,看见渔人网得一只很大的乌龟。刘景看了触发慈心,就命从人买来放生,说也奇怪,那龟放到水里好像有灵性,昂首点头,跟在刘景船后送他,直到五六里路之遥,仍恋恋不舍。这天夜里,刘景梦见一皂衣短胖的道人对他说:“公子力行《感应篇》,三年不倦,天帝很嘉许你,现在你已得增禄延寿。但你体质薄弱,难保寒暑不侵。贫道现有小术相授,依之调摄可保身安无病。”说毕,即传以调息却病之法。
刘景醒来之后,知道这是神龟前来报德,从此依法用功,果然日渐康健。
后来,刘景再请周士涟来自己家,以谢他昔日指教之恩。这天夜里,刘景和周士涟联床同睡。半夜时分,周士涟醒来,觉得刘景鼻息极微,扪之竟同死人一般,出息毫无。次日早晨起来之后,周便向刘大司寇称赞道:“别来数载,公子骨相,与前大异,睡中视之,知系传得龟息,非但身体健康,寿命久长,而且后福绵延,未可限量。这正是贤父子诚心行善的福报呀。”后来刘景活到了98岁,后嗣贤俊,福寿双全,果然应了周士涟之言。
只要能弃恶行善,多积善因,必获福报。