婆罗门品.第二十六品
　　佛陀的荣耀
　　太阳在白天光芒万丈，月亮在夜晚明亮，(剎帝利)武士着武装时辉耀，婆罗门在禅定时神采飞扬，
　　但阿拉汉（佛陀）则不分日夜，光明普照。(偈 387)
　　有一年七月的月圆日，波斯匿王一身华丽的国王装扮，前来向佛陀问讯。当时，坐在大众边缘的卡努达伊尊者也正在深深的禅定中，全身透出一片金黄色的光晕。大众中的阿难尊者发现天上的太阳正在下山，而月亮也正要出来，一时之间，太阳和月亮同时在天边放光芒。但当阿难尊者转过身来注视佛陀时，察觉到来自佛陀身上的光辉，远比其它的光芒更耀眼。
　　阿难当下惊呼道：「啊！世尊，你身上绽放出来的高贵光辉胜过国王、卡努达伊尊者、太阳和月亮所有的光彩。」
　　佛陀回答阿难：「诸佛日夜都绽放光辉，并且涵盖五种光彩 (注)。」
　　注：佛陀以戒律超越放荡,善行超越恶行,慧超越无明,功德超越败德,正直胜邪逆。
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　　领悟佛法的人才是婆罗门
　　不因髻发或种族出身而决定谁是阿拉汉。理解四圣谛和正法，内心清净的人，才是真正的婆罗门。 (偈 393)
　　有一位婆罗门的苦行者认为，既然佛陀称呼弟子为婆罗门，那么他出生时就是婆罗门，佛陀应该也称呼他为婆罗门。心中有这种想法后，他就前去见佛陀，并向佛陀说明他的看法。
　　佛陀不认同他的意见，佛陀说：「婆罗门，我不会因为任何人编结头发或者出生为婆罗门，就称呼他为『婆罗门』。只有完全了解四圣谛的人，我才称之为『婆罗门』。」
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　　舍利弗尊者受母亲辱骂
　　不瞋恚，有德行，持戒，不贪爱，调伏身心，证得最后身的人(注)，我称之为婆罗门 (偈400)
　　有一次，佛陀在竹林精舍时，舍利弗和一群比库前往那罗卡村他母亲的家去化缘。他母亲邀请他们进去接受供养，但当她拿食物给舍利弗时，她说：「你这吃剩菜剩饭的人！你抛弃所有的财富，出家做比库，你毁了我们！」她接着拿食物给其他比库时，也粗鲁地说：「你们总是把我的儿子当作侍从，现在吃吧！」舍利弗一言不语，只是保持他一贯高贵的沉默。
　　回到精舍后，比库们向佛陀报告，舍利弗耐心忍受生身母亲的诃责。佛陀说，阿拉汉绝对不会生气，也绝对不会失去性子。
　　注：阿拉汉弃绝所有的贪爱，不再轮回，所以是最后身。
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　　一名女士和四名沙马内拉
　　敌对者环绕时仍然保持友善的态度，暴力气氛中仍然保持温和的态度，众人都执着五蕴，而不执着的人，我称之为婆罗门。 (偈406)
　　有一次，一位婆罗门太太请丈夫到祇树给孤独园邀请四位比库到家中来接受供养。她特别要丈夫指名邀请真正出身婆罗门的资深比库，但丈夫引导回来的却是四名阿拉汉沙马内拉，当她看见丈夫请回来的是年轻沙马内拉时，非常失望，就责怪丈夫，并愤怒地要他再去精舍请资深比库来。同时，她拒绝让四位沙马内拉坐尊贵的座位，也不供养他们。
　　这婆罗门再度到达精舍时，遇见舍利弗尊者，就邀请舍利弗尊者到他家应供。舍利弗到他家时，看见已经有四位阿拉汉沙马内拉在场，就问他们是否已经接受供养？当他知道他们尚未受到供养，又知道只准备供养四名比库而已时，便返回精舍。这婆罗门只得再到精舍一趟。这一次，大目犍连尊者与他同行返家，但结果也和舍利弗尊者一样，返回精舍。
　　这时候，帝释看见这四名阿拉汉沙马内拉略显飢饿，就化身成一名老婆罗门，出现在这婆罗门夫妇家。这对夫妇向老婆罗门致敬，并请他坐上尊贵的座位，但这老婆罗门只坐在地上，并且向这四名阿拉汉沙马内拉致敬。他接着透露自己的身分。这对夫妇看见帝释向沙马内拉致敬，就供养他们和帝释。供养后，这四名阿拉汉沙马内拉和帝释各自显神通。之后，帝释回天界去，四名沙马内拉也回精舍去。
　　佛陀知道这件意外时，评论说：「比库们！阿拉汉对敌视他们的人不怀恶意。」
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　　阿拉汉没有精神烦恼 (注)
　　断除所有的贪欲、瞋恚、骄慢和虚伪，如同芥子滑落针锋的人，我称之为婆罗门。 (偈 407)
　　摩诃槃特尊者在弟弟周利槃特出家为比库时已经是阿拉汉了。他的弟弟周利槃特天生愚笨，因为某一前世时，他作弄一名非常愚笨的比库，所以今生他甚至在四个月内都无法记住一句偈语。摩诃槃特尊者因此建议他不如还俗。
　　后来，有些比库针对摩诃槃特尊者对待弟弟的态度请教佛陀：「阿拉汉是否仍然会发脾气？他们还有没有精神上的烦恼如瞋念呢？
　　佛陀向他们解释：「比库们，阿拉汉没有像贪欲和瞋念等烦恼。摩诃槃特尊者对待弟弟的态度是想帮他的忙，而不是瞋念。」
　　注：请参考「愚笨的周利槃特证得圣果」的故事
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　　摸骨专家婆耆舍
　　遍知有情众生的生死，不执着，善逝(趣向涅槃)，明白四圣缔的人，我称之为婆罗门。 (偈419)
　　烦恼漏尽的阿拉汉，诸天、干闼婆(注)及人都不知道他(她)的往生处，我称之为婆罗门。 (偈420)
　　王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆罗门，他只要触摸死人的骨骸，就能判断该人究竟往生天界、人间或地狱。有些婆罗门就带他到各个村落去，村子的人都围在他身边，大方付钱，请教他们已故亲人的往生处。
　　有一次，他们来到祇树给孤独园附近。他们看见很多人要前去听佛陀说法，就要那些人过来请教婆耆舍。但那些要去闻法的人却说：「婆耆舍知道个什么啊！我们的老师无与伦比，只有他才是究竟证悟的人。」并与他们展开一场激烈的争论。最后有一个人说：「好吧！让我们去应证一下，究竟婆耆舍或佛陀懂得多？」大伙儿就到精舍去。
　　佛陀知道他们的来意后，就吩咐一位比库分别准备往生地狱、畜生、人间、天界的四付骨骸，同时也准备了一位阿拉汉的骨头，然后把这五付骨头排成一列。婆耆舍正确判断前四付骨头的主人往生何处，但最后一付骨头却难倒他。佛陀便开口道：「婆耆舍，不知道了吧！我知道第五付骨头的主人往生何处。」婆耆舍请求佛陀教导他知道第五付骨头主人往生何方的技巧。佛陀建议他先出家，加入僧伽，佛陀才可能教导他。
　　婆耆舍就要他的婆罗门朋友等候他学会这种技巧。成为比库后，佛陀教导他观想人身三十二个部位。他遵照佛陀的指示，努力禅修，不久之后，就证得阿拉汉果。
　　当他的婆罗门朋友前来问他是不是学成功时，他告诉他们：「你们最好离开这里，我不再需要了解这种技巧了，我也不会和你们走了。」其他比库听他这么说，就去请教佛陀：「世尊！婆耆舍宣称已经证得阿拉汉果。真的吗？」佛陀说：「比库们！他当真明白世事万物的生灭，他已经是阿拉汉了。」
　　注：「干闼婆」：天的一种。