第九章 马哈咖沙巴的偈
　　在《长老偈》中，有四十颂（Thag.1051_1090）归于马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。这些偈反映了大长老的一些特质与德性：他的苦行习性与少欲知足：他对自己与同修比库的严格；他的独立精神与自主；他对独居与远离人群的喜爱；他对禅修与定境的投入。这些偈也显示出长行文章中未呈现的事：他对周遭自然之美的敏感度。
　　这里只选录部分偈，我们读到的几乎全都是莱丝.大为斯（C.A.F.Rhys Davids）与诺曼（K.D.Norman）的翻译。
　　少欲知足，乐于苦行
　　首先，是劝诫比库对比库生活的四种基本资具，要练习少欲知足：㈡
　　我从山居走下来，
　　进入城市行乞食。
　　行礼如仪见一人，
　　麻风患者正进食。
　　满手鳞癣与病状，
　　将一勺食布施我。
　　于彼置食入钵时，
　　一指掉落于其中。
　　我于墙角坐下来，
　　享用他布施之食，
　　吃时以及结束后，
　　我无丝毫厌恶感。
　　残羹剩饭以为食，
　　难闻尿液为医药，
　　露天树下为住所，
　　以粪扫衣为衣服：
　　专精于此诸事者，
　　山河大地皆其家。㈢（Thag.1054-1057）
　　攀爬山岩，离欲修禅定
　　当马哈咖沙巴被问到，为什么在年迈时，仍每天上下攀爬岩石，他回答：
　　高山巨岩陡峭坡，
　　有人攀爬极费力，
　　以神通力马哈咖沙巴升。
　　正念正知佛之子。
　　每日托钵回住处，
　　爬上高耸之山岩，
　　马哈咖沙巴离欲修禅定，
　　恐惧战栗皆舍弃。
　　每日托钵回住处，
　　爬上高耸之山岩，
　　马哈咖沙巴离欲修禅定，
　　熄灭炽燃之贪欲。
　　每日托钵回住处，
　　爬上高耸之山岩，
　　马哈咖沙巴离欲修禅定，
　　所作皆办已漏尽。（Thag.1058-1061）
　　树化云彩，于山岩心喜悦
　　人们又问马哈咖沙巴尊者，为什么以他的年纪，还想要住在森林与山上。难道不喜欢竹林精舍或其它城里的寺院吗？
　　迦利树花星罗布，
　　我于此区心喜悦；
　　象声回响实可爱，
　　此山岩令我欣喜。
　　湛蓝云彩之色光，
　　流泉淙淙清且凉，
　　赤色甲虫覆其上：
　　此山岩令我欣喜。
　　湛蓝云峰如实塔，
　　如有尖顶之高楼，
　　象声回响实可爱，
　　此山岩令我欣喜。
　　于我足矣欲修禅，
　　于我足矣坚且觉，
　　于我足矣比库身，
　　坚定欲求究竟果。㈣
　　于我足矣欲安乐，
　　具坚定心之比库。
　　于我足矣欲精进，
　　坚定心之安稳者。
　　彼如亚麻之蓝花，
　　如覆云彩之秋空，
　　且有鸟群许多种，
　　此山岩令我欣喜。
　　无俗人群访此山，
　　唯有在地之鹿群，
　　且有鸟群许多种：
　　此山岩令我欣喜。
　　清水流过宽峡谷，
　　鹿与猴群常出没，
　　苔藓湿毯覆其上，
　　此山岩令我欣喜。
　　五部合奏之音乐，
　　无法给我这般喜，
　　如从一心之所得
　　我获佛法之正智。（Thag.1026-1071）
　　超越三界，苦行第一
　　在接下来的偈中，马哈咖沙巴尊者发出他自己的「狮子吼」：
　　尽此佛土之范围，
　　除了大圣本人外，
　　我是苦行第一者：
　　无人堪舆我相比。㈤
　　大师已受我服侍，
　　佛陀教法已完成。
　　沉重负担已放下，
　　后有之根已拔除。㈥
　　苟答马不执无数
　　于衣于住或于食。
　　彼无染如净莲华，
　　超越三界向出离。
　　四念处为彼劲项，
　　大圣具信为彼手，
　　其上彼眉圆满智，
　　熄灭诸欲明行足①。（Thag.1087-1090）
　　原注
　　㈠《长老偈》的英译本：（1）Psalns of the Brethren.Trans.C.S.F.Rhys Davids.PTS,1913.(2)Elders’Verses,vol.1.Trans.by K.R.Noman.PTS,1969.
　　㈡这些偈的引介语是援引自《长老偈注》
　　㈢直译为「真正是四方之人」，即无论他找到什么地方可住，都可以从中得到满足。
　　㈣本句巴利文为Alam me atthakamassa.由于马哈咖沙巴已达到究竟果，亦即阿拉汉果，因此他的偈必须被诠释为大力劝进他人，或指他想进入涅槃的直接禅定经验。
　　㈤我们在此发现巴利藏经文献里，少数提到「佛土」概念的一例。
　　㈥这首偈是通用的，在马哈摩嘎喇那的偈中也曾出现过。
　　译注
　　①明行足：佛陀的十种德号之一，意指具足明与行。「明」是指等天眼明、宿命明、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧、色界四种禅、共有十五种圣弟子趋向涅槃的法行。由于明具足，一切智圆满：由于行具足，大悲圆满。