第一章 阿难达的个人道路
　　在所有随侍佛陀的大比库中，阿难达(ananda)尊者在许多方面都占有一席独特的地位。
　　出家与学法
　　阿难达(ananda，古译：阿难)的独特地位早在出生前就已开始。根据传统说法，他和佛陀都是从都西答天（Tusita，古译：兜率天）降世，并在同一天出生在同一个释迦贵族的武士（即刹帝利）阶级。他的父亲甘露饭王（Amitodana），是佛陀父亲净饭王（Suddhodana）的兄弟，因此两人是堂兄弟，他们一起在释迦国的首都咖毕喇瓦土城（Kapilavatthu）长大。甘露饭王也是另一位大弟子阿奴卢塔(Anuruddha，古译：阿那律)的父亲，但可能是和不同的妻子所生。
　　当阿难达三十七岁时，便和阿奴卢塔(Anuruddha)、迭瓦达答(Devadatta，古译：提婆达多)与其它许多释迦贵族子弟，一起加入佛陀的比库僧团。阿拉汉毗罗吒师子（Belatthaslsa）是他的老师。教导他比库戒。阿难达证明他自己是个积极与精进的学生，他在第一次雨安居期间，就到达入流果（Vin,2:183）。
　　后来他告诉同修比库们，（说法第一富楼那弥多罗尼子（Punna Mantaniputta）尊者，在修行期间对他帮助很大。富楼那教导新进比库佛法，对于五蕴与（我）的关系有深入的解说（SN 22:83）。但阿难达在聆听富楼那说法时，他愈来愈深入洞见五蕴无常、苦与无我的本质。一旦观慧成熟，他便突破至入流的道与果。
　　阿难达一直都满足于比库生活。他已进入解脱道，了解出家之福，那是和志同道合伙伴同行的一种喜悦 。在年轻生活的第一年里，阿难达完全沉浸在自净其意的喜悦中。他轻易地就融入僧团，并逐渐培养出愈来愈强的弹性与心智力量。
　　作为侍者的八项要求
　　当佛陀与阿难达都五十五岁时，佛陀召集一次比库会议，并说 ：「在我领导僧团二十年中，曾有过许多侍者，但没有一个完全适任，他们一再显露出一些任性来。现在我五十五岁了，需要有个值得信赖与可靠的侍者。」所有圣弟子们立刻表态，但佛陀都没有接受他们。于是大比库们都看着谦虚退让的阿难达，请他承当。
　　由于阿难达身为比库的表现无懈可击，阿难达似乎注定要担任这个角色。当被问到为什么只有他未表态时，他回答佛陀最清楚谁最适合担任他的侍者。佛陀对他很有信心，所以他才未表达意愿，虽然他也很想成为大师的侍者。
　　于是佛陀宣布，对他来说最合适的人选就是阿难达。阿难达对于能雀屏中选并未感到骄傲，反而要求八件事。
　　前四件在性质上是否定的：
　　大师绝对不可赠予他衣服；
　　大师绝对不可将得到的食物分给他；
　　大师绝对不可将得到的住处赐予他；
　　大师绝对不可将他纳入任何私人之邀请之列（例如说法的场合，或要应供时。）
　　另外四件是肯定的：
　　如果他受邀应供，他要求能将邀请转给佛陀；
　　如果有人自远方来，他要求有权引导他们去见佛陀；
　　如果对于佛法有任何疑惑或问题，他要求有在任何时候釐清它们；
　　如果佛陀在他缺席的情况下开示，他要求有权私下为他重说一次。
　　阿难达解释，如果他未提出前四种情况，人们可能会说他接受侍者职位，是为了亲近大师以贪图物质享受。而如果为表达后四种情况，人们会说他在履行职务之时，并未注意到精进道业。
　　佛陀对于这些合理的请求全都答应，因为它们都是如法的。从那时起，阿难达就一直担任侍者随侍在侧，佐理世尊达二十五年。
　　历二十五年，不断增上修行
　　在这段期间，他还是和先前十八年是默默无名时的弟子一样，不停努力追求解脱。他说他自己：
　　经历二十五年整，
　　我不断增上修行，
　　世间欲念未曾生：
　　洞见最胜之佛法。
　　经历二十五年整，
　　我不断增上修行，
　　世间嗔念未曾生：
　　洞见最胜之佛法。（Thag.1039-1040）
　　偈中提到的二十五年，就是他担任佛陀侍者那段时期，而非整个比库生涯。在这段时期，虽然他还是「有学」㈠——一个不断增上的修行者，心中无有贪念与嗔念；这暗示着，他和佛陀的密切关系，以及对佛陀的虔诚奉献，都和自己的解脱无关。只有这样的人，才能胜任者职位，做为随侍佛陀的侍者。
　　原注：
　　㈠有学（sekha）:直译为「有学」或「学人」，是指已达到入流、一来与不来等前三圣果的弟子。
　　◎作者
　　何幕斯.海克（Hellmuth Hecker）
　　何幕斯.海克是德国重要的佛教作家与巴利藏经译者。他的著作包含《相应部》（Samuutta Nikaya 第四与第五部分）的德文翻译，以德文写作的两册佛教史，以及一本德国首位佛教比库(bhikkhu)——三界智大长老的传记。
　　◎英文版编者
　　菩提比库（Bhikkhu Bodhi）
　　菩提比库是来自纽约市的美国佛教僧侣，于一九七二年在斯里兰卡出家。他目前是斯里兰卡佛教出版协会（Buddhist Publication Society）的会长与编辑。
　　他的著作包括《包含一切见网经》（The Discourse on the All Embracing Net of Views）、《阿毗达摩概要精解》（A Comprebensive Manual of Abbidbamma）与《中部》（The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,为共同译者）。
　　◎译者简介
　　赖隆彦
　　海洋大学造船系毕业，中华佛学研究所研究。
　　曾任中华佛学研究所藏文讲师、智光工商德育老师、 佛光出版社资深编辑、普门杂志社资深编辑，
　　译作：《森林中的法语》、《阿姜查的禅修世界--戒》、《阿姜查的禅修世界--定》、《阿姜查的禅修世界--慧》等。
　　编注：
　　比库：巴利语bhikkhu的音译，指称巴利语传承的佛世比库僧众及南传上座部比库僧众；
　　比丘：梵语bhiksu的音译，汉传佛教译为为“比丘”、“苾刍”等，指称源自梵语系统的汉传僧众。
　　阿拉汉：巴利语arahant的音译，是对佛陀的尊称，也可指一切的漏尽者(khinàsava,断尽烦恼者)，
　　包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。
　　汉传佛教依梵语arhant音译为“阿罗汉”，谓为小乘极果。其音、用法皆与上座部佛教有所不同。
　　全文采用巴利语新音译，参见《部分巴利专有名词采用新音译的方案》、《巴利语汇解》。
　　【巴利佛典略语表】
　　本书所出现的巴利佛典经文，都将采用巴利佛典的略语来标示其出处，因此，以下列出这些惯常使用的巴利佛典略语，供读者对照参考。
　　AN=Anguttara Nikaya《增支部》（标示节号与经号）
　　Ap.=Apadana《譬喻经》（i=长老譬喻，ii=长老尼譬喻；标示章号与段落；缅甸文版）
　　BL.=Buddhist Legends《佛教传奇》（法句经注释）
　　BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版协会（康堤，斯里兰卡）
　　Comy.=Commentary注释
　　Dhp.=Dhammapada《法句经》（标示偈号）
　　DN=Digha Nikaya《长部》（标示经号）
　　Jat.=Jataka《本生经》（标示号码）
　　Mil.=Milindapanha《弥林达王问经》 （弥兰王问经）
　　MN=Majjhima Nikaya《中部》（标示经号）
　　PTS=Pali Text Society 巴利佛典协会（牛津，英国）
　　Pv.=Petavatthu《饿鬼事经》
　　SN=Samutta Nikaya《相应部》（标示章号与经号）
　　Snp.=Suttanipata《经集》（标示偈号或经号）
　　Thag.=Theragatha《长老偈》（标示偈号）
　　Thig.=Therigatha《长老尼偈》（标示偈号）
　　Ud.=Udana《自说经》（标示章号与经号）
　　Vin.=Vinaya《律部》（标示卷号与页数）
　　Vism.=Visuddhimagga《清净道论》（The Path of Purification 的章号与段落）
　　Vv.=Vimanavatthu《天宫事经》（标示偈号）
　　除非特别指出，否则本书所有参考资料皆依巴利佛典协会的版本为准。