第九章 从悲伤中解脱：巴答吒拉
　　巴答吒拉（Patacara，古译：波吒左啰）是沙瓦提城(Savatthi)某位大富商的美丽女儿，[1]当她十六岁时，父母亲便将她幽禁在一栋七层高楼的顶楼，派了许多守卫护卫，避免她和年轻男子接触。在这样的预防措施下，她还是爱上在父母房中服侍的一个仆人。
　　和爱人私奔生子
　　当父母安排她和一个门当户对的青年结婚之时，她决定和爱人私奔。她伪装成女仆从塔楼逃出，和爱人在城中会面，然后他们就去住在远离沙瓦提城的一个村庄。在那里，丈夫靠一小亩田地种植维生，年轻的妻子则做一切琐碎的杂役，那以前都是父母、仆人所做的事，她就这样默默承受自己行为的后果。
　　当怀孕时，她恳求丈夫带她回父母家生产，她说为人父母者总是心疼子女，会原谅他们所犯的任何错误。但丈夫拒绝了她，因为他害怕会被她的父母逮捕，甚至杀死。当她了解他不会同意这项请求时，她决定自己回去。因此有一天，当丈夫离家工作时，她便溜出家门前往沙瓦提城。当丈夫从邻居那里听到消息时，便立即追上去，很快地就赶上她。虽然他试图劝她回家，但她不听仍继续往前走。在他们抵达沙瓦提城之前，阵痛就开始了，她很快生下一个男婴。由于去父母家的理由已消失，因此他们就回头了。
　　丈夫与儿子之死
　　一段时间之后，巴答吒拉（Patacara）第二度怀孕，她再次请求丈夫带她回父母家，他又拒绝了，而她也再次自行出发，不过这次是带着她的儿子同行。当她的丈夫赶上并劝她回家时，她仍坚持不从。于是他们一起前往沙瓦提城，走到半路，突然遇上季节性的暴风雨，雷电交加，大雨滂沱。就在此时，她的阵痛开始了。
　　她请丈夫去找些遮蔽物，于是他便去找材料搭棚子。当他在砍树时，一条躲在蚁穴的毒蛇突然窜出来咬他。它的毒液就如熔岩般，他很快就倒地不起了。巴答吒拉（Patacara）等了又等，都等不到人，第二个儿子就出生了。一整夜，两个小孩被暴风雨吓坏了，哭得声嘶力竭，但唯一能保护他们的母亲，只能以她那饱经苦难的瘦弱身躯作为庇护。
　　到了早上，她把新生儿抱在怀里，一手牵着长子，往丈夫走过的路走去，说：「来，亲爱的孩子，你们的父亲已经离开我们了。」当她在路上俯身时，发现丈夫躺在那里，早已断气，身体僵硬得像块木板。她在那里徘徊哭泣，为他的死自责，然后继续上路。
　　走了一段时间之后，他们来到阿夷罗跋提（Aciravati）河。大雨过后河水高涨，深及腰际，且水流湍急。巴答吒拉感觉自己太过虚弱，无法同时带两个孩子渡河，因此将长子放在河边，先带着婴儿到对岸，然后再回来带他。
　　当她走到河中时，一只搜寻猎物的老鹰看见新生婴儿，以为那是一块肥肉，便俯冲下来，用爪抓住婴儿飞上天空，而巴答吒拉只能在一旁无助地观望与尖叫。长子看见母亲停在河中，又听到她在喊叫，以为正在叫他，便想渡河过去，但当他一脚踩入水中时，便立刻被洪水冲走。
　　父母与兄长之死
　　伤心哭喊的巴答吒拉（Patacara）继续上路，接二连三降临在她身上的悲剧，已经让她濒临疯狂，她竟然在一天里相继失去丈夫与两个儿子，而更不幸的事还在后头。
　　当她接近沙瓦提城时，遇见一个路人正要出城，便向他询问她家的情形。「除了那家之外，问其他家都好，」他告诉她：「请别问我哪一家。」但她坚持，因此他不得不说：「在昨夜可怕的暴风雨中，他们的房子倒了，老夫妇与儿子都被压死，不久前三人才刚一起在那里被火化。」他说，并遥指远方一股青烟袅袅升起处：「你所看到的就是他们火葬的烟。」当巴答吒拉看见那股青烟时，立刻疯了。她扯破衣服，裸身狂奔，一边哭喊着：「我的两个儿子都死了，丈夫也死在路边，父母与兄长也都被火化了！」那些看见她的人都叫她傻疯婆，拿垃圾丢她，并拿泥土投掷在她身上，但她仍一直往前走，直到抵达沙瓦提城郊。
　　比四大海水还多的眼泪
　　这时佛陀就住在揭达林精舍，身边环绕众多弟子。当他看见巴答吒拉出现在精舍门口时，他知道她已经成熟，能接受他的解脱法音。在家弟子们大叫：「不要让那个疯婆子进来！」但大师却说：「别拦她，让她来我这里。」当她靠近时，他告诉她：「姐妹，恢复你的正念！」她立刻恢复正念。一个好心人丢了一件外衣给她，她穿上它，走向佛陀，顶礼他的双足，并对他诉说她悲惨的故事。
　　大师耐心地听她说完，充满深切的悲心，然后回答：「巴答吒拉！别再徘徊，你已找到皈依处。你不是只有今天才遇见灾难，无始以来你就为失去儿子与亲人而哭泣，你所流的眼泪比四大海水还多。」在他继续说轮回的危险时，她的悲伤止息了。佛陀接着以下面的偈(gatha)结束他的指导：
　　受悲伤痛苦折磨，
　　与吾等流泪相比，
　　四大海水仅少许。
　　汝女为何仍放逸？（Dhp. Comy. 2:268; BL 2:255）
　　子嗣不可为依怙，
　　父母亲属亦不能；
　　因人皆被死所迫，
　　故亲友不可依怙。
　　既已了知此事实，
　　智者清净持禁戒，
　　迅速即应可通达，
　　趋入涅槃解脱道。（Dhp. 288-289）
　　佛陀的这席话深入她的内心，她可以完全领会诸行无常与诸受是苦的道理。佛陀开示结束时，坐在他脚边的不再是个哭泣的疯女，而是个悟道的入流者（初果），是个确定可以达到究竟解脱者。
　　永熄贪、嗔、痴之火
　　在达到入流果之后，巴答吒拉（Patacara）立即请求出家与受具足戒，于是佛陀将她交给比库尼们。进入比库尼僧团之后，巴答吒拉精进修行，很快便修成正果，达到她的目标。在《长老尼偈》她的偈中，她如此描述自己的修行过程：
　　彼等以犁耕田地，
　　并于其上播种子，
　　照顾彼等之妻儿，
　　青年因此得财富。
　　为何吾清净持戒，
　　并且修习佛教法，
　　既不懒惰亦无骄，
　　犹未能达涅槃果？
　　清洗吾之双足已，
　　吾谛观察彼流水。
　　吾见洗足之水滴，
　　从高地往下坡流。
　　吾心专注不散乱，
　　如善调伏之良驹。
　　吾举灯进入孤邸，
　　审视床铺坐塌上。
　　然后拿起一细针，
　　熄灭油灯之灯芯，
　　吾心究竟得解脱，
　　即如油灯之熄灭。（Thig. 112-116）
　　巴答吒拉（Patacara）观察水缓缓流向下坡，她注意到有些水很快就没入地中，有些流得比较远，有些则一直流到坡底。她觉悟到这是有情世间完美的比方：有些人寿命较短，就像她的小孩；有些人活到成年，就像她的丈夫；还有些人则活到老年，就像她的父母。但一切流水最后都会没入土中，因此死魔会找上一切众生，没有人能逃得过他的手掌心。
　　当巴答吒拉（Patacara）觉悟这点时，她的心立刻安定下来。在定中，她思惟诸法无常、苦与无我，虽然精进不懈，但仍无法突破解脱的最后一关。她累了，决定就寝。当她进入孤邸(kuti)，坐在床上，就在熄灭油灯时，以前的修行成果整个现前。在那一刹那，熄灭油灯的同时，最高智慧生起。她已达到她的目标——涅槃，永远熄灭贪、嗔、痴之火。
　　勤习戒律，「持律第一」
　　在她身为比库尼的生涯中，巴答吒拉被佛陀誉为比库尼中「持律第一」者，她在女众中的地位，和比库中「持律第一」的伍巴离（Upali）长老相当，这项指称是古老本愿的结果。
　　经中说，在莲华上佛的教化时期，巴答吒拉曾见过大师指称一位长老尼为比库尼中「持律第一」者，她看到他执起那位比库尼的手臂，并邀她进入欢喜园。
　　她当时便发下这项誓愿：「在像你一样的佛陀座下，愿我能成为比库尼中持律第一者。」莲华上佛将他的心延伸到未来，知道她的愿望将会实现，便给予她授记。
　　也许由于她早年曾经历鲁莽行为的非常苦果，因此巴答吒拉自然特别关心戒律。在比库尼僧团中，她学习到在戒律上密集修行，是达到平静安止的必要条件。此外，透过自己的经验，她对人心的运作方式得到更深刻的了解，因而能帮助其他比库尼的修行。许多比库尼都来找她寻求指导，并在她的建议下得到很大的慰藉。
　　指导其他比库尼获得解脱
　　其中一例是旃达（Canda，古译：旃陀）比库尼，她在《长老尼偈》中表达对巴答吒拉（Patacara）的感激：
　　巴答吒拉以悲心，
　　悯我并许我出家；
　　然后给予我劝诫，
　　嘱我达成究竟果。
　　听闻其谆谆告诫，
　　吾遵从彼之指导；
　　不负长老尼劝诫，
　　吾得三明①诸漏尽！（Thig. 125-126）
　　另一位乌答拉（Uttara，古译：郁多罗）比库尼，则提到巴答吒拉（Patacara）如何对一群比库尼说戒与律：
　　汝等致力于佛法，
　　于所做事无后悔。
　　迅速清洗汝双足，
　　并于一侧坐下来。
　　心中生起之对象，
　　令其一境与安止。
　　观察一切有为法，
　　皆为无常与无我。（Thig. 176-177）
　　乌答拉（Uttara）将巴答吒拉（Patacara）的话放在心里，她因此而得到了三种真实智明。
　　在《长老尼偈》中有一段记载，描述巴答吒拉（Patacara）如何像往常一样教导其他比库尼，以及她们从她的劝告中所获得的利益。这些偈(gatha)根据末页的说明，是由三十位不知名的比库尼所说，她们在巴答吒拉面前表达证得阿拉汉果：
　　「手执杵臼勤工作，
　　年轻男子捣谷粒。
　　照顾彼等之妻儿，
　　青年因此得财富。
　　修习佛陀之教法，
　　于所做事无后悔。
　　迅速清洗汝双足，
　　并于一侧坐下来。
　　调伏汝心得安止，
　　修习佛陀之教法。」
　　听闻其谆谆告诫，
　　巴答吒拉之指导，
　　彼等洗足坐一侧。
　　然后勤修心安止，
　　彼等修习佛教法。
　　于夜晚之初时分，
　　彼等忆念彼前世。
　　于夜晚之中时分，
　　彼等得到天眼净。
　　于夜晚之后时分，
　　彼等驱散无明暗。
　　从座起身礼彼足，
　　「置汝指导于心中，
　　如三十天礼沙咖天帝②，
　　战场无人能胜者，
　　吾等敬汝亦如是。
　　吾皆漏尽持三明。」（Thig. 119-121）
　　多生出家，积聚智见
　　巴答吒拉（Patacara）能如此快速地从一个轻浮的少女变成僧团长老，是因为她在前世就已修习所需功德。据说，在前世诸佛座下，她就已曾多次出家成为比库尼。
　　她所积聚的智见，就潜伏在来世的行为之下，等待适当的因缘成熟。
　　当她的导师苟答马佛(Gotama)出现时，她很快就找到他，受到痛苦与潜意识动力的驱策，而努力找出解脱无始轮回的方法。在佛陀与其解脱法的引领下，她出家并达到无为解脱。
　　原注
　　[1]出处：《法句经注》（针对第113颂），Thig. vv. 112-116与注释：Ap. ii, 2:10。见BL, 2:250-256。
　　译注
　　①三明：即宿命明（知众生前生的往因）、天眼明（能见众生的业色，知其来生的去处）、漏尽明（知断尽一切烦恼）。只有阿拉汉才能获得此三明。
　　②沙咖天帝：又名沙咖天帝(Sakka-devanam-inda)，是三十三天的大王，住在该界首府「善见」里的最胜殿。三十三天的得名，据说是有三十三位将自己的生命奉献于他人福祉的善男子，死后投生于该天界，而成为该界的大王与三十二位小王，所以称为「三十三天」。