两位老人 一
　　一时，佛在舍卫城，有一大国王，名曰增长。他统率军队将整个释迦族涂炭无余。阿难尊者的妹妹、妹夫亦无幸存，唯遗留两个孤儿，流落于迦毗罗卫城的街头，无依无靠，无家可归时，从舍卫城来了一位施主，看见沿街乞讨的两个孤儿，便认出了是自己朋友的孩子，前去询问他俩：“孩子，你们的父母哪儿去了？”“我们的父母都被增长王杀害了，留下我们两兄弟无家可归，流浪于街头。”“你们既然已无人抚养，那就去找你们的舅舅阿难尊者，他在舍卫城，对亲戚特别关心，你们如果去找他，肯定会得到照顾。”两个孩子说：“舅舅远在舍卫城，我们路途又不熟，不知道怎样去找舅舅。”施主安慰道：“不要急，等我在此办完事，可以带你们去。”这两个孤儿耐心地等待，施主事情办妥后，就把他俩带到舍卫城，告诉他们：“你们的舅舅就在此苦行(Tapo Kamma)，你们自己去找，我要回去了。”施主嘱咐毕，独自回去了。这两个孤儿四处访寻，终于找到了自己的舅舅阿难尊者。尊者知道他们是来自迦毗罗卫城的外甥，便问：“你们的父母哪里去了？”他俩说：“舅舅，我们的父母都被人杀了，留下了我们两个，无处可依，四处流浪，后来，听说了舅舅您在舍卫城，故特意来投靠您的。”阿难尊者听毕心里很忧愁，诸比丘见阿难尊者如此，便询问道：“尊者为何心里如此沉重？”尊者说：“这两个孤儿是我妹妹的孩子，无依无靠，特来投靠于我，但我是一个苦行僧，自己无资生之源，三宝的财物他们又不能享用，不抚养又不行，若抚养，对我来说又很困难，真不知该怎么办？”诸比丘劝阿难尊者说：“尊者，还是好好地照顾他们吧。世尊曾讲过，如果对僧众作利益事，可以对其布施，因果上也没有什么不应理的。这样，可以让这两个孩子常为僧众洗钵、洗水果、供花等，作一些这样的事是可以开许的。”如此阿难尊者便摄受了这两个可怜的孤儿。（师言：象一般的小孩子或居士，若经常为僧众作事，僧众的财物同样可以享用。所以，本院每次供斋开许居士们享用，在此有教证的依据。以后供斋时，希望居士们尽量去挑水、扫地等作一些力所能及的事，在因果方面会比较如法。）平时，比丘把剩下的一些饭菜布施给这两个孤儿，但不足以充饥，后来，阿难尊者就把自己化缘所得之一钵饭食分一半给他们食用，自己仅食用半钵。日子久了，尊者的法体日趋衰弱。世尊得知后问余比丘其中缘故，诸比丘便如实对世尊陈白了事情的原委。世尊就问阿难：“你收养的两个孤儿是否要出家？”阿难白佛言：“世尊，这两个孤儿是要出家的。”世尊说：“阿难，这两个孩子若出家的话，可以享用僧众的财产，没出家前，为僧众作些供花果等事，也可以享用僧众的财产。”世尊这样开许后，他俩的生活得到了改善。又过了一段时间，世尊问阿难：“你那两个外甥为什么还不出家？”阿难说：“世尊，因您早已规定：不满十五岁则不能出家，这两个孩子现在不满十五，一直在等，所以，还没能出家。”世尊又问：“这两个孩子能否在僧众晒粮时驱赶乌鸦，如果能作驱乌之事则可出家。”“驱乌之事足以能作。”“若能驱乌，则七岁可出家。”世尊如此开许了，他俩都出了家，生活也很好，但很懒惰。白天乐于嬉戏，晚上长时睡眠，根本不闻思修行。目犍连看到这两个孩子放逸睡眠度日，便对阿难说：“让两个孩子这样的虚度很不好，应该严加管教。”阿难说：“我确实太慈悲了，这两个孩子一点也不听话，不闻思修，我也没办法，不如交给您来管教好不好？”目犍连尊者爽快地应承管教这两个孩子。这两个孩子很害怕，心想：这个比丘肯定很厉害，以后肯定会很严厉地管教我们的。但又不敢违背舅舅的言教，只好在目犍连尊者座下学习。目犍连尊者开始还是比较严厉，可渐渐地也是很慈悲，不能严厉管教了。阿难尊者就问目犍连尊者：“您现在怎么也娇惯这两个孩子？”目犍连尊者说：“不行，这两个孩子已经了解到我很慈悲，所以，一点都不听话，实在拿他们没办法。”阿难尊者说：“您确实对他俩束手无策的话，那就请用方便法使他俩生起厌离心。”目犍连尊者便答应了。
　　一天，目犍连尊者带着两个孩子外出玩耍。他以神变幻现一个异常恐怖的地狱，并发出各种巨响。尊者故意问这两个孩子：“听，这是什么声音？”“我们也不知道，这么令人害怕。”“那你们去看看究竟是什么声音。”他们俩去看时，只见地狱里的众生正在遭受烧杀煎熬等各种痛苦，令人目不忍睹，再转到一个非常大的铁锅旁，见锅里正熬着铁水，空无众生，他俩觉得奇怪，就问地狱里的众生：“为什么这个铁锅里只熬铁水，有什么意义？”他们说道：“这不是没有意义，因人间阿难尊者有两个外甥，天天不闻思修却享用僧众的财产，待他们离开人间时，堕入地狱，就在这锅铁水里煎熬。”听后，他俩非常恐惧，即速返回到尊者身边。尊者问其所见，他们说：“尊者，我们已亲眼目睹地狱之苦，真是可怕极了。我们若再不精进闻思修，将来肯定会堕地狱的，现在我们很害怕。”尊者说：“以前我对你们讲的，你们不太相信，现在你们亲眼目睹地狱中种种痛苦，以后你们看着办吧。”
　　从此两个孩子夜以继日精进修学。若在早上没吃饭时想起地狱的痛苦便不思饮食了；若是已吃过饭后想起地狱的惨景遂将食物全部吐出。如是茶饭不思精进闻思修行，渐渐的体衰无力，面色萎黄。阿难尊者见此情景便去询问目犍连尊者其中缘由。目犍连尊者如实告曰：“大概是这两个孩子见到地狱的景象以后非常恐惧，故不敢吃饭。”阿难尊者很担心长久下去会把两个孩子的身体拖垮，便请求目犍连尊者，能否再以善巧方便安慰这两个孩子，目犍连尊者答应想个办法。
　　两位老人 二
　　过了几天，目犍连尊者要带两个孩子去外面的花园里玩，但两个孩子不敢去。尊者告诉他们说：“今天我们不去上次的地方，我们到另外一个很好的地方去玩。”两个孩子就跟着目犍连尊者出游了。尊者又幻化了一个美妙的天堂，天堂中的天子天女无忧无虑的生活着。听到各种天人的音乐和手掌声时，目犍连尊者问这两个孩子：“我们听到的是什么声音？”两个孩子都说不知道，尊者就遣他们去看个究竟。他们看到很多的天子和天女周身以天人的珠宝装饰着，共同享受非常美好的生活。两个孩子心里很羡慕这种天人的生活。后来他们又看到有两个狮子座⑴有很多天女围绕着，演奏各种乐器，供养各种鲜花。两个小孩便问：“为什么这两个狮子座上没有天子呢？”众天女告诉他们说：“现在人间阿难尊者的两个外甥，他们不精进闻思修行却享用僧众的财产，故会堕入地狱受苦报，又因他们害怕堕地狱而精进修行的功德于未来世会转生天界。这两个狮子座是为他们准备的。”听到这番话两个孩子非常高兴，心想，如果现在能精进修行，以后还是可以转生天界的。他们欢天喜地的跑回来将实情一一禀告了尊者。尊者慈悲的对他们说：“你们已经亲眼目睹了善、恶趣的苦乐，所以你们一定要精进的修行啊！”此后，两个孩子特别精进修持佛法，他们终于发现无论生于地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗或天人中，皆没有任何安乐可言，一切都是有漏法，三界轮回犹如火宅，一切都是痛苦的本性，真正的生起了出离心。（师言：对于出家人，出离心是很重要的，但我们刚出家时是否具有出离心有两个观点。一种说出家时必须要有出离心否则是不得戒体的，另一种说法是只要能够发起出离心暂时有没有是无所谓的。但从《百业经》的内容来看，刚刚出家的时候不一定有很勇猛的出离心，但佛陀已经开许他们出家了。所以，在出家以后才生起出离心也可以得到戒体。）以后他们精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，证得了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，诸天赞叹他们的功德。得果后，他们二人经常依神变到各处去采集水果、鲜花等来供养僧众。僧众感到这两个小孩很稀有，都觉得他们是非常了不起的。有些年长的比丘们因之而自觉惭愧，这两个年仅七岁的小孩子皆已得到如是的功德和境界，而我们这些头发都已变了三次的人却仍无甚证悟，若还不精进努力那真是很惭愧啊！（译者：这里“头发变了三次”大概是指人小的时候头发是红色的，青壮年时是黑色的，等到年迈的时候头发是白色的。）于是，他们也开始精进努力，很多比丘都证得了罗汉果位。
　　时诸比丘请问：“世尊，这两个孩子往昔造了什么业，七岁便灭尽了三界轮回的烦恼证得阿罗汉果位？”佛告诸比丘：“这是他们前世的发愿力。”（师言：从《百业经》的开头到结尾都说明了发愿的重要性。所以我们在念《普贤行愿意品》的时候一定要发清净的善愿，切不要发下恶愿。）很早以前，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉、迦叶佛出世。当时，迦叶佛率众比丘出游鹿野苑，有五百青年人在花园里享受美好快乐的生活。他们在远处看见如来出游的盛况生起了无比的欢喜心，很多人觉得如来出世的机会很难得，欲发心出家，可是有些人说：‘现在我们是风华正茂之时，应享受人世间美好的生活，等到年老的时候再出家不是很好吗？’（师言：如今社会上的人多数认为年青的时候舍不得出家，等我老了的时候再出家，或者等到把家里的一切安排妥当再出家等等的说法，这是完全不对的。要出家就应马上出家，不要左顾右盼犹豫不决，不要询问别人。）（译者：自从讲了《百业经》后我们的汉族弟子中已有一百多个人立即出家了，现在都精进修学成为真实的佛弟子。不管别人怎么说，我觉得这个选择很不错，大家应随喜功德。）还有些人觉得不该出家，等到生了儿子女儿以后才出家。可是后来他们在家中一直忙于生计，生了孩子就去世了没有了出家的机会。（师言：有些人说明年、后年到学院来常住，可是没等来学院就去世了。）（译者：前两个月时，汉族弟子当中有些老年人，虽以我和益西彭措堪布再三劝其出家，但仍不愿出家，结果在回去的路上已死掉了。）最后，那五百个人中只剩下两个人尚活于世。伙伴都一个个地死去了，这两位老人才醒悟过来：我们二十五岁时就发心出家，现在已是年迈体衰若还不出家，恐怕今生再也没有机会出家了。他们将自己的财产上供下施后于迦叶佛前出家了。因佛陀规定新出家的人必须承待先出家的上座之故，虽二位老人已是年迈古稀但仍必须作很多事情。僧团中一些僧人经常欺负他们二位老人，叫他们‘老糊涂’，说他们的过失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，觉得自己天天为别人作事情，却要受这样的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很开阔，他对伙伴说：‘不要生气，这并非他们的错，如果我们早一点出家就不会发生这种事，要说错还是我们的错。’这位老人遂诚心诚意地忏悔，没有受到报应。（师言：有些恶业如生嗔恨心等，象这位老人一样立即忏悔，以后也是不会受报的。）他们一生中出家，在临终时发愿：我们一生在佛的教法下出家，令佛生起欢喜心，以此功德愿我们能在释迦佛出世时童贞入道，（译者：这两位老人很害怕，觉得老年出家很困难。你们当中的老人们也应注意，若今生未得证悟也应发愿来世弥勒佛出世时能变成小沙弥。老年出家的人不一定能精通戒律的学处，经常可以见到一些老年人因不懂戒律以至于行为很不如法。）灭尽烦恼，获证阿罗汉果位，如不够出家的年龄愿佛陀为我们特别开许可以出家。众比丘，你们是怎么想的，当时在迦叶佛教法下出家的二位老人即这两个孩子。因他们的愿力故，今生在我教法下，七岁时得我特殊开许他们出家，获证罗汉果位。”
　　注：⑴ 金寂佛： 乃过去七佛中之第五佛，贤劫千佛之第二佛。又作狗那含佛、俱那含佛、迦那伽牟尼、拘那含牟尼、迦那含牟尼、迦诺迦牟尼。意译者金色仙、金儒、金寂。据长阿含卷一大本经载，此佛於人寿三万岁时出生於清净城，为婆罗门种，姓迦叶。其父名大德，母名善胜；佛于乌暂婆罗树下成道，曾有一会之说法，度化弟子三万人，最优者有舒槃那多、郁多罗。其执事弟子名安和。
　　注：⑴ 狮子座：又作狮子床、师子座、猊座。原指释迦牟尼之座席。佛为人中狮子，故佛所坐之处 （床、地等）总称狮子座。又坐此座说无为狮子吼法，故亦称狮子座。后泛指寺院中佛、菩萨之台座以及高僧说法时之座席。文殊菩萨像，跨乘狮子，意亦如上述。