近日，山东青岛码头市民一边放生，一边又有人趁机垂钓，场面甚为尴尬。这让“放生”继北京放生狐狸事件后，再次回到社会舆论的视野。

 

“放生”遇上“垂钓”，既抹黑了放生行为的“面子”，也抹黑了国民道德的“里子”。

 

放生，是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命。净空大师说过，放生要随缘，不刻意，既不是预先计划，也不是买放仪式。放生是一种救助精神，对物种和环境保护有着积极意义。

 

要常态随意。放生，本意是对生命的爱护，是不固定物种、不固定时间、不固定地点的；放生，是一个人慈悲精神的常态行为，可遇而不可求；放生，亦非为求福报，刻意为之。预先计划、铺设道场、兴师动众这些忽视本意的行为，怎能不引人“趁机垂钓、网捕”呢？这无疑是另一种罪过。

 

要方法科学。“买物放生”、“形式道场”、“一放了之”等放生行为，冠“放生”之名，行“杀生”之事。预定“买放”加剧网捕，不如推行素食，没有买卖就没有杀害。为求“仪式”，却因天气、运输加速伤亡，倒不如不放来得慈悲！“放而不护”，不顾环境，怎能保证物命存活？怎能避免“左放右钓”的尴尬？

 

要配套完善。不仅个人放生要考虑周全，而且放生政策也要配套完善。规范要有标准力，填补放生主体、程序、范围的盲区；制度要有可行力，指明科学“放生”、“护生”的规程；处罚要有震摄力，遏制“先捕后放”等不法放生行为。内部自我约束切合处部强制监管，放生方得始终。

 

“我肉众生肉，名殊体不殊”，“何如放舍，任彼高飞”。放生是行善之举，但别让放生，抹黑救助的“面子”，抹黑道德的“里子”。