放生

-------索达吉堪布

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命，功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的病苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果。傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”其余佛经云：“闻佛名，或见佛像，生无量德，将得解脱。”《释迦佛传》云：“曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。”因此在放生时，切莫忘记念佛号！

我认为放生就是度化众生。大菩萨度化众生，也是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回。放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，我们应当时时随喜和学习他们的无上行为。比如我们学院里的某位大堪布，他生来喜欢放生，别人对他供养的钱全用为放生。

如今时逢末法，真正能作利益有情的大德亦属罕见。然一些具备钱财的大法师、大居士，建设工厂等，发心为国家造福，动辄上万上亿；或广为修建、装饰庙宇，而内却无甚僧众闻思修行；或塑造外观既不合佛经要求规范，内又无装藏的佛像等……。这些虽是一种善事，但若能将此钱财用于放生，直接度化无量的众生，岂非更具有无边的功德呀！

 

龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害。一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

 

藏地著名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：“一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，无此放生更殊胜。转绕赡洲之功德，等同放生一牛犊。念诵七亿观音咒，等同放生一小牛。吾至阎罗境见此，今莫忘失空行语，励力放生牛犊等，乃有无量功德也。”根据《俱舍论》说：所放生众生躯体愈大，其功德也越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，因为身体大者，有粗相之苦乐感受。

 

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感

 

古往今来，有众多高僧大德致力于放生事业。昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文；宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用；明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。

 

凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道；中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界、无色界，渐次脱离轮回苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道。放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境全是乐意美境，具有饮食、花果等。放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

 

放生注意事项

搞清楚放生物种

放生时要搞清放生物种，勿放生外来物种和不确定物种。大量的外来物种或不确定物种，会破坏本土物种的生物链，严重破坏了生态平衡和生态环境。有失放生的目的，违背了佛教放生护生的情怀。例如很多善男信女到水族市场购买巴西龟，甚至是凶猛的小鳄鱼来放生，这是万万不可取的。

放生须了解所放生物种的生活习性及所适应的生存环境，避免南方物种放生到北方，海水生物放生到淡水中，陆龟放生到水中等等。

很多属于观赏类的鸟和鱼等，尽量不要放生，即是放生也要考虑下他们是否能生存，否则放生等于杀生。

 

放生仪轨

南摩本师释迦摩尼佛

南摩本师释迦牟尼佛

南摩本师释迦牟尼佛

皈依佛    皈依法  皈依僧

皈依佛  ,两足尊,

皈依法  ,离欲尊

皈依僧,  众中尊，

皈依佛   皈依法  皈依僧

皈依佛不堕地狱

皈依法不堕恶鬼，

皈依僧不堕傍生

我昔所造诸恶业

皆由无始贪恚痴

从身语意之所生

 一切我今皆忏悔

南无宝髻

如来 南无宝胜如来

南无妙色身如来 

南无阿弥陀佛

南无地藏菩萨摩诃萨

 

回向

愿以此放生功德庄严佛净土、

上报四重恩、下济三途苦、

若有见闻者、悉发菩提心、

尽此一报身、同生极乐国。

放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、

普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、

十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、

摩诃般若波罗蜜。