第四集  对象因缘

 

王正：爷爷，那边在募捐。

王老师：我们过去看看。

王正：嗯。爷爷各位也捐点钱吧。

王老师：好。

王正：我们把用来放生的钱也都捐了吧。

王老师：什么？

王正：您不是每个月都存钱用来放生吗？拿那些钱用来赈灾救人不是更好吗？

募捐人员：是啊，老先生，您救畜生放生的钱，怎么不救救受灾地区的人们呢？

路人：说的有道理啊。

王老师：我们学佛的人戒杀放生，就是将慈悲心普及一切物类，对畜生道的众生尚且如此，又何况对万物之灵的人类呢？当然也要尽力帮忙解决眼前的急难，只不过我们要分清楚对象因果，贫苦受灾的人们固然急需要救助，但总的来说，两者不能互相取代。这些众生如果不去买下它放生，那它很可能马上就要面临被宰杀烹烤的命运了。它们需要救助也是很明显的。要知道我们只是一念之差就错落因果。对于这些生物，佛都视为子女。救一个物命，就是救一位佛子女的性命啊。

募捐人员：放生是好事，没错。但是现在发生了重大的灾难，怎么不先救灾呢？

路人：是呀。

王老师：上天有好生之德，两样都要去做，但是发心去放生的钱，绝对不能够拿去救灾，而发心救灾的钱也绝对不能够拿来放生。至于众生千万怎么能放得完的问题，我们只要尽自己的能力随缘去放生，就算条件不足也随喜赞叹，这样也就能功德圆满了。就好像是我们的父母逐渐年老，毛病也会越来越多，总不会毛病多到一定程度就放弃医治了吧。我们也是耐心地四处寻找名医，一条一条的来诊治啊，要知道这道理是一样的。放生的精神就在于，对于命在垂危之际的众生，如果当时的条件能力足够，就发慈悲心予以解救。简单地说，放生也就是赎罪，赎今生累世所积欠下的无数杀生罪，如果不积极地去放生，这些杀业的苦报还要受到何年何月才受得尽呢？

募捐人员：多谢老先生指点迷津。

王老师：阿弥陀佛。

路人：不对呀，老先生，如果我们每个人都戒杀放生，那将来地球不就变成禽兽世界了吗？

募捐人员：亏你想得出来。

王老师：我们仔细想想，蚂蚁、蚯蚓以及绝大多数的昆虫，我们不吃它对吧？那现在地球是不是成了蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界了呢？自然界的一切，乃至于物类的数量会自然地趋向平衡状态。我们现在还没有放生，就在烦恼畜生过多，这就像农夫还没有开始耕田播种，就已经开始在烦恼收成过多，商人还没有开始赚钱，就在烦恼财富过多一样，这是杞人忧天哪。

募捐人员：谢谢老先生的开示。

王老师：就像我们动员所有的人力物力去救援灾区的人们，是因为我们能将心比心，切实感受到他们的痛苦，灾区的人们可能还有能力自力救济，缓解苦难，但是这些马上要被油煎火烤的众生，除了指望我们救援之外，它们对于自己即将面临的悲惨命运，是一丝毫改变的能力都没有的。大智度论上说：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一，放生就是救命，不是其它小善可以比拟的。

路人和募捐人员：听您这一说，我也想随缘放生了。

王老师：好，好啊。

 

 

     

最好的消业方法莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。 教育人不要杀生， 动物也是一种生命，万物平等， 人没有剥夺动物生命的权利 。

 

戒杀放生，是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！