念佛放生是一个道理，放生是度心外众生，念佛是度心中众生，而内外一体，大小无二。所以念佛放生是一样的目的。

 

　　在这里总结一下放生得到的利益:

 

　　1.从2003年初开始放生以来，陆续每月两次，每次100元左右，03年10月到04年5月，收入13万;而后放生力度加大。每次在300以上，每月至少两次;04年9月到05年9月收入18万;而后发愿放生2000斤泥鳅，每周至少放一次。大约5个月左右就满愿放完2000斤泥鳅。05年11月到现在06年7月，收入155000元以上(粗计算)。

 

　　我父亲赞同放生，但是对于我的疯狂放生仍然心有余悸。就经常怀疑的说:"你赚这么多如果真是和放生有关，你就放可以，就怕这些都是你命里该有的，咱们放也是浪费。"大致是这么个问法。这个问题我无法回答，但是今天的念佛，清净心有了悟处，我知道了答案:"命运是固定的，也是随时变化的。这两者不但不矛盾，还同时圆融。也就是我赚的钱是命运里有的和放生得到的回报双向的，并不矛盾。你不能说全部是放生的来的，也不能说全部是命里注定的。而是宿命和转命碰撞的结果。'我们无量劫以来，有的布施今生成熟了，该得到多少，今生来取，但是我们取的时候是什么心态，直接决定我们是能够成倍的取还是只取一小部分。如果你偷盗的心来取，那恐怕拿不到原来该得到的数量，如果继续用布施的心行来取，那么可能是几倍的收入。

 

　　我04年有一次做成生意，是在生意成之前我就知道可以成功，如何知道的呢，完全是佛光普照，身心泰然。走到哪里都光明一片;还有一次在放乌龟的时候，池塘中的锦鲤连续两次蹦起很高，那以后的一个半月也是生意顺利，笔笔成功。

 

　　2.身体健康了。 这也和拜佛有关。我2003年在南京，曾经数自己身上有大小12种病。现在我已经忘记了这些病，如果再数也不会有12种那么多了。并且我对于疾病的态度是"小病不计较，也不医治，让他去消除业障。大病则是精进学佛的增上缘。" 学会如何消除烦恼，烦恼就是冤家，消除烦恼就是解冤，开智慧。当你勇猛求生极乐世界的时候，佛会安排一些小病给你，一个是消除往生时候的业障，还有一个也是让你增加出离心，并且在考验你决心的同时也重罪轻报。

 

　　3.增加智慧。我放生的时候会不断总结，结果我对于放生的道理和过程比较明白。佛门布施第一，放生具足财布施，法布施和无畏布施三种布施，是圆满的布施。布施绝对可以开智慧。小布施开小慧，大布施开大慧。布施带我进佛门。你在施舍一些小东西以后，逐渐会施舍更多，最后你确实觉得都该施舍，这样，你其实放下了自己，连自己也施舍了。知道无我了。得到了帮助别人的快乐，进而得到了清净的快乐。布施之门进去以后就看到一片广阔天地，而不是越布施自己越穷这么简单。"舍一得万报"靠自己求证。佛门最大的乐趣，最大的挑战就是布施。

 

　　4.巨大的自信;无数的感应;动物的快乐;自己的欢喜。这些都实实在在。

 

　　有一周多没放生了，都因为太过于挥霍钱财，浪费福分。老婆今天告诉我，要卖掉空调，搬家到一室，节俭起来，过两年紧日子，以满我们放生的愿望。我随喜赞同了。这也能让我们再次得到悲壮感和使命感，并且可以教育孩子早些明白事理，不用染上坏习气。

 

　　    最近在家念佛如此勤奋，也多亏了蕅益大师的一段开示再次激励了我，贴出来大家也再看看:

　    　"念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云，四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句。

 

        遇宗门人，又思参究问答。遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术。

 

        最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重。"