一、问：请问网上随喜放生和自己放生功德一样不？被放生的生命怎样保证其安全？有的放生生灵们反而都死去了，功德不增反减。

答：

1、亲手放生，除了放生功德之外，还能增长慈悲。所以建议尽可能地亲手放生。不方便放生的师兄，也可以委托可靠的放生组放生。

2、这些动物，如果不放，它们百分百地下了油锅；放了，起码还有一线生存的希望，是吧？

3、放生不能盲目，只能选择有野外生存能力的、被当成食物的众生，放在容易成活、不容易被捕捞到的地方；不能预定，只能随机采购；路途稍远，则要准备增氧设备……

4、功德不增反减的说法，是基于个人的得失考虑。心中有慈悲，就没办法对这些面临被杀的可怜众生坐视不管的。凡事都要从发心而论，一念慈悲而救众生，即使个别细节做得不圆满，也不会有罪过。

 

 

二、问：柳师兄。我现在还是一个高中学生。我很信佛。可就是总破戒。而且还交了女朋友。难道学佛一定要守戒吗？我也总是管不住嘴巴总是胡说邪淫。像我在校应该怎样修行？

答：这些不当行为能造下恶业，必定要承受恶果。所以戒律是保护自身的防护系统，而不是约束自己的绳索。懂了这个道理，就有自觉地学习持戒的动力了。

刚开始学习持戒，总感觉左右制掣，处处不自在。时间长了，就变成一种本能了。如孔子所说的：“七十而随心所欲，不逾矩”。

在校就能学佛，非常赞叹！背下《佛说吉祥经》，记熟十善业道，一一对照自己的身心世界，逐步变成自己的本能，就是真正的修行。

 

 

三、问：柳师兄好，我的脾气很困扰我，上一秒晴天，下一秒就乌云了，我知道不能乱发脾气，但就是控制不了，现在有读《地藏经》，柳师兄，能有什么建议让我心情不那么焦躁吗？

答：

1、喜欢发脾气的人，都是有个依仗。要么仗着自己小，仗着自己大，仗着自己受宠，仗着自己有理，仗着自己是最亲近的人，仗着别人不敢拿你怎么样，仗着别人对抗不到自己……你的依仗不一定这么可靠的，在这个无常世间，一切皆有可能。赶紧把这个依仗拿掉，就没这么大脾气了。

2、同时给自己制订一个硬性标准，比如不说恶口、不发脾气等，每天念叨N遍，当成近期的目标及标准。发现不对，马上纠正过来。这样反复练习，就能不断进步了。

3、嗔心重，最好的对治方法是修慈心。慈心是予人以乐之心。实际操作方法，可以每天观想发愿，希望你身边的每一个人、每一位众生，十法界的每一位众生都能离苦得乐。包括你不喜欢的隔壁老太太、你讨厌的某同事，当年伤你最重的那一个人……发愿希望他们也能离苦得乐。每天观想半小时以上，时间稍长，就能嗔心减少，慈心增长了。

 

 

四、问：我认为从寻道的过程中，秉持本心，追求自性，自然之道，我吃或不吃素，皆不动念。我本道中来，死后不过回归于道中而已。

答：“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，道不离当下，而不是死后回归。当下是迷，死后同样是迷，还得在六道中轮回。若生命死后都能自然回归于不动不摇、能生万法的“道”，还需要修什么行呢？又如何解释鬼神与轮回？此言还有商榷余地。

道是源头，源头之中，包藏三界六道、生死轮回、苦乐悲观，五蕴六尘……一日未证，一日还得在这个幻化世间轮回流转，不得解脱生老病死、忧悲恼苦。

 

 

五、问：我是悟清的丈夫，她吃素，我认为求道之人遵循自然，不必给自己施加过多枷锁。但枷锁与道无碍，道法自然。

答：若认为心外有个道，自己只是道的一部分，就已经棋低一着了。三界六道，宇宙洪荒，不过是当下一妄想尔，还要法什么自然？

吃素是一条路径，不是究竟。但修道之人，高山顶立，深海底行，眼要高，行要低；还没到山顶，却不愿走上山的路，空谈山顶风光，毫无益处。

 

 

六、问：你学道经年，和您探讨一下。我认为万物都从道中来，死后都不过回归于道而已，民以食为天，华夏五千年文化，经历茹毛饮血的时代，那时没有宗教，但是道却是实实在在存在的，伏羲以天垂象来启蒙人类，许多的路都是后人探索而出，无所谓好坏与对错，不过殊途同归而已，都是求自性或者圆满或者往生或者升极乐、天堂。

答：就像万有引力一样，有没有牛顿都自然存在。道亦然，有没有老子，有没有释迦牟尼佛，道就在那里，不生不灭、不垢不净，不增不减。

道本不垢不净，垢净的是我们的心。修道者，以执身故，身得自在，次第执心，心得通达。还是前面那句话，凡夫还需要一个从身到心的净化过程，心得通达，要有一个从行动到心的净化过程，而不是变戏法。一悟万事了的人不是没有，但应当不是你我。

至于心得通达，还是先通达自己，而不是先要求别人通达。道是修自己的，不是修他人的。妻子吃素，于人于己都有益无害，还是以“无所谓好坏与对错”之心来对待与包容更好。