自古以来，高居众香之首的沉香，是自然天籁的恩赐，前人早已把它用于日常生活并发现了其药用价值，甚至在古代先民看来，它堪称与神圣同在。因沉香品性奇异优良，其辟秽去瘴、抗菌消炎、增强免疫力，效力极强，为他物所难及。

 

        沉香并不等同于养生。我们知道 沉香不仅宜于熏燃，也可以研成粉末内服（外用还可治疗外伤并有镇痛作用），或以沉香片、沉香粉冲泡饮用，此皆为传统的养生妙方，还用于制作面脂、口脂、香粉、澡豆、生发膏等洗涤美容用品，如何利用好沉香来调理我们的身体才是关键。

 

        沉香养生，强调从生理上、心理上、哲理上来进行总体的养护生命。同时也体现了中医养生从生理、心理、哲理三个方面和浅、深、高三个层次的以本统末观念及治病于未病的中医理论。概括地说沉香这个三界沟通，四香之首，五教同尊的臻品，能够让人体质康健，心理平和，事理通达。

 

生理养生

 　　古人养生注重四道，即动养之道（适度锻炼）；静养之道（适当休息）；食养之道（均衡营养）；居养之道（起居有常），守此四者，如能“不妄作劳”、慎房事、节情欲、避外邪、重内调，辅以必要的自我保健和药物治疗，则可以“健康长寿，度百岁乃去”。这就是单纯的生理养生。 

 

　　沉香，与瑜伽等一起融合能够达到动养之道，而直接点燃焚香则是静养之道，用以泡水或制作成沉香酒、沉香茶饮用又是食养之道了，用以辅助睡眠则能让自己一定程度上起居有常。此外，沉香本身还是一种养生保健良药，是自然界中极少具有的抗菌及增强免疫功能的药材，其气味芳香，入肺、肾、脾、胃、经，为行气药中最上等的药材，能调节人体内气的运行，疏通内脏机能，对肺、肾、肝、胃、肠心脏等都是非常有效之药材。

 

心理养生 

　　心理养生主要包括调摄情志和修养德行两方面。“情志”就是中医所说的“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七种精神因素是人受外在环境各种刺激所引起的反映，既是生理反映，也是心理反映。通常情况下，不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致疾病。而“德行”就是道德行为，也是保健养生统摄全局的第一大法。正如孔子说“仁者寿”，“有大德必得其寿”。

 

　　沉香养生其实重在养心。观沉香燃烧时的袅袅馨烟，闻一炉篆香，其散发出的香味是一种高雅而沉静的清香，很容易使人心平而气和，进入安详的状态。而专注地从清洁香具到选香、合香、理灰、压灰、填香、起篆，平心净气，打一炉好香的过程也是一种减压、祛燥的过程。更不用说静品一炉沉香，丝丝韵味，头、本、末香，让人心旷神怡，荣辱皆忘。心之净、心之悦、神之安，全在香中。

 

 

哲理养生

 

　　哲理养生是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观就是符合这一观点的。“六然”即“自处超然”，“处人蔼然”，“无事澄然”，“处事断然”，“得意淡然”，“失意泰然”；“四看”即“大事难事看担当”，“逆境顺境看襟怀”，“临喜临怒看涵养”，“群行群止看识见”。这样才能做到“知足不辱”，“知止不耻”，当行则行，当止则止。

 

　　王夫之的这种哲理养生，可说是达到了高层次的保健养生境界，与品香悟道是异曲同工。从古人之沉香燎祭，佩香比德，以香喻人，到宗教用香，祭祖用香，乃至今天的三五好友品香悟道，香席活动，均应归纳到哲理养生，性灵养生之范畴。这时的三炷香，一缕烟，是人与神沟通的天线，是心与灵对话的平台；这时的一炉沉香，三巡传递，品味的是人生的阅历、性灵的本质，于是心结解郁，事理的明晰，深谙其道。品香悟道是以香悟澄然明志、宁静致远、超凡脱俗、超然达观，悟宠辱不惊、去留无意的超凡品质。