香道，无外乎籍由品香之雅事，成就回归自然，真心见性之大道。
自古以来，香的品鉴仪轨，合香法度，香具形制。以及香谱、香史、香事、香方、美学等方面早已形成独立完整的体系，可谓“香学”。其内容博大精深、玄奥无穷，是中国传统文化和精英文化的典型代表。上至殷商时期的甲骨文即有关于先民“手执燃木”施行“柴祭”，艾熱及酿制郁鬯(香酒)的记载。可见，中国香文化肇始之缘起，皆因敬畏天地和完善自我而来!直至宋代，中国香文化发展到鼎盛时期， “品香”、 “斗茶”、 “插花”、 “挂画”被列为四大雅事，并见“清和寂敬，明德惟馨”的感悟，这是对中国香道最为明确的标准要求。明人周嘉冑呕心沥血三十年之巨著《香乘》被《四库全书提要》盛赞：凡香之品名、故实以及修合赏鉴诸法，无不博引，一一具有始末。而编次亦颇有条理。读香事者固莫详备于斯矣!是书，笔者曾通卷捧读，奉为珠玑，引为心源活水，意欲浇散胸中纠结块垒，何纠之有，所困何结?
时下当今，不约一两年工夫，香业曰渐鼎盛，大有以香为业者赶超以茶为业者之势，蔚蔚壮观，沉香真是印证了古人所云：价数倍黄金!于此，多有鱼目混珠者，实足真假难辨，防不胜防。
品香雅事，自唐宋成席以来，古人不仅是凭藉袅娜青烟或漫漫余熏来抒发情感，寄托理想，更成为彰显中国文化和理想人格的象征。每席品香结束，都要题写香笺，或领悟、或冥想、或感恩、或追忆，总是给人启发，令人温暖。香熏缕缕，漫漫思绪经由红心炭火回归自然。人，通心眼耳鼻舌身意与香结缘，与香回忆，了然真性，大道开通。
这可谓古人对中国香道标准的心灵要求。唯其如此，火与香，香与人，人与道，终至在历时的曲折、变化和流动中互为因果，互为条件，彼此观照，相互肯定，默契相行、生生不息。
香之器具，乃文化之载体，更是对中国香道标准的物质要求。有许多古之名器传承至今，如汉代博山炉，盛唐金制熏笼，大明宣德炉等无一不是创意新颖、用料考究，工艺精湛的国之重宝，堪可传世，可为香学硬件物质之标准。然而，之于香道文化，其形而上的意识精神更亟待一个标准传承的精神内核。
每个时代均是创造历史的时代，但是并不意味着你能创造历史就可以随心所欲，粗制滥造，甚至违背道德良心地捏造。尊重，是最难的坚持，但唯有尊重、才能推陈出新，无愧时代。依笔者之拙见：中国香道的最高标准在于良心。香道．以香及人，明性见心，尊重与良知能调和人性与处世方圆，犹如中药配伍中的各味药材，君臣佐使主辅各司其位。而在这硬性标准配比中，良心是其流动的最大变量，它于我们自身及至国际间的香事交流中起着关键性的决定作用。
香道是历史的、是生活的，又是非物质的。它将物与人紧密相连，以一种独特的文化形式体现着人文精神内核。在当下这个环境意识和自然意识不断被强化的世纪，每个人都应用心来营造、完善、执行中国香道的诸项标准、让香道这种悠然、高雅的生活方式走入更多人的生活中。以香修心，平和安宁，提升良知，惠及世人，无愧香学对吉祥幸福的寄托与追求，体味更多寂静，欢喜的生活乐趣。
）
