宋代的吉州窑盛产黑釉瓷，黑釉瓷种类繁多，其中独具魅力的是木叶盏。

木叶盏是在盏内壁釉下贴饰天然木叶，脉络分明，永不脱落，树叶的形状在黑釉的衬托下清秀灵动，至简至朴，而又生趣盎然。

木叶盏是吉州窑烧造工艺的一大绝技，完整的存世量极为稀少，珍贵无比。 

 

 

 

探索木叶盏之谜，其中很重要的一个问题，就是木叶盏的用途。

学术界曾一度将其与宋代建盏等“天目”瓷一类，认为是宋人斗茶、点茶的专用盏。但此观点也有不少疑点，譬如，斗茶皆以观其茶汤为胜负，盏以素黑为佳，盏中饰木叶，岂不多此一举？

笔者早些年曾带着诸多疑问，多次到吉州窑遗址以及几处寺庙故址实地考察，在掌握大量第一手资料基础上，提出了木叶盏是当时禅宗僧侣专门定制的佛家茶盏的观点。

江西是禅宗“一花五叶”生根建基之地，亦是禅宗“五宗七派”的发源所在。据郭学雷先生考证，宋代的江西，仅吉州境内的禅宗寺庙就不下50座。当时上流社会尤其是禅宗茶道礼仪十分讲究。一些上流社会名士、官臣拜谒禅院，所享用的最高接待，自然离不开“禅茶一味”。在倡导“一花一世界，一叶一菩提”的佛家眼中，“吃茶”早已超越了世俗功能。

木叶盏为禅宗寺院僧家专用器物，“禅茶一味”自然是最好的诠释。关于木叶、茶汤，佛家这方面的论述很多。

佛家禅师所言“树凋叶落”，暗喻妄念烦恼已断的清纯、进入真空无我“身心脱落”之心境。早在南朝，江西洪州窑青瓷就出现过这种贝叶、莲叶的装饰器皿。宋代江西抚州白杨法顺禅师曾把落叶喻为“体露金凤”，有诗云：“金凤体露复何言，大道从来绝变迁。一叶飘空天似水，临川人唤渡头船。”又如南宋天童密庵咸杰的“一叶飘空万木秋，翻思光境急川流”和宝峰云庵真净 “一叶落，天下秋，庐山山北到江州”的诗句，均体现了一种禅宗以境悟心、体处灵然“默照禅”之遗风。

当吾辈穿越时空，静心开悟，是完全可以领会远古禅僧手把茶盏，静观盏内装饰的木叶，呈自然飘落且叶脉分明之状，从而本体达到自性清静、天人一体之状态的。 

 

 

 

吉州窑木叶盏的装饰木叶，从笔者近年收集的数十件完整有盏底的木叶残片实物来看，以桑叶、杨树叶为多，但亦有樟树叶、皂角叶、豆荚叶、 桃树叶、柚木叶和银杏树叶等，几乎窑址附近的树木叶子都被随意利用。可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意选择，只取其“贝叶”之意罢了。当然，桑叶盏始终是寺庙僧侣定制茶盏的主流装饰。这一点，也许与桑叶通灵的信仰有关。

木叶盏作为禅宗圣物，祖先创造的人间神品，其蕴涵的深邃历史文化和人文精神，是永远值得后人去品味的。