蜀香文化源于蜀文化，是蜀文化中的精髓，亦是蜀文化沉淀后得到呈现的另一种形式。


“蜀文化”作为一个地域文化概念，专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。
从文化的主体来说，古蜀人口众多，成都平原、岷江流域自古就繁衍着汉、藏、羌等十余个民族，这些文化的创造者和享受者，各有自己独特的生活习俗、宗教信仰、传统节日，都为蜀文化注入了多彩多姿的内容。如茶道文化、休闲养生、民俗喜庆、道家文化。这四种文化集中体现蜀文化的不同层次和内涵，也涵盖了众多人群。
蜀香，是大自然的精华，具香味的草本植物，散发出的香气有益于人体健康是不容争辩的事实，但是，不同的香药对人体产生的作用却是不同的。
蜀香深厚的文化底蕴
自古文人骚客以舞墨写诗时，喝酒、饮茶、弹琴、吹乐、斗鸟、玩香为趣。特别是唐宋时期，文人墨客不仅是用香，而且许多人自己制香。如丁渭、蔡京、苏东坡、黄庭坚等都是制香大家，他们的香基本都是这一类的。历史上文人们留下的梅花类名香就有几十种之多。着名的就有“寿阳公主梅花香”、“雪中春信”、“江南春信”、“春消息”等。这些好的香品不仅是如沐春风、身处梅园之中的感觉，而更有脱胎换骨的体验，神清气爽的感受。
其中有日常起居焚烧的、有读书用香、书画用香、卧室用香、书斋用香、接待不同客人的不同香品，还有厨香、厕香、帷香、随身的香包、香帕、书信用的香笺，甚至安禄山还为杨玉环进献了助情香等。在传统的居家用香中，怡情养性类的香占了很大的比例。
由此可见，故去的文人、学者对香的研制已经到达相当水平。选取地域文化特色，加以提取，以香完美融合，不同的类别表达不同的文化情趣和内涵。

蜀文化中的茶道文化
茶道为蜀文化中的组成部分，从某方面而言，代表着蜀文化的特色与内涵。四川香道文化的起源比川茶渊源久远，因茶普及各阶层，无论是达官贵人或是市井之人莫不爱之。
蜀茶，早在北宋时期就已闻名于世。大文豪苏轼兄弟就曾为蜀茶赋诗唱和过。苏辙在游宛丘开元寺，见一株山茶数年无花，继又盛开千余朵花后，欣喜地作诗寄给其兄苏轼。诗中云“故园曾见色依依”。可见在北宋时，蜀茶已被人们所欣赏。
到了南宋，蜀茶更广为人爱。成都东门外的海云寺，以茶花名重一时。当时，海云寺成了蜀中茶花中心。如《剑南诗注》说：“成都海云寺山茶，一树千苞，特为繁丽。”
于闲情中一赏茉莉花香，以飘雪玉炉香清逸养性，于空谷幽兰之时，知己相逢，曼陀铁观音相约身边，则为雅逸成趣，逢知己，万事皆休，只余妙香情感交融。
明清之际，蜀茶更是享誉九州。据明代文学家王世懋的《学圃余疏》云：“吾地（江苏太仓）山茶重宝珠，有一种花大而心繁者，以蜀茶称。”“余官莆中，见士大夫家皆种蜀茶。花数千朵，色鲜红作密瓣，其大如怀。云种自林中丞蜀中得来。”蜀茶与云南普洱相应成趣，伴月清茗与蕴藉普洱，闲情逸致与浓郁醇和成为绝妙的对比。
四川是茶树原产地之一,也是饮茶、种茶、制茶的发源地，是我国主要产茶省份之一。四川茶叶历来以数量大、品种多、分布广、品质好、声誉高而著称，自古就有“蜀土茶称圣”的美誉。据史料记载，早在唐朝时期，川茶产量就位居全国之首。因此茶在四川更得到普遍推广，随后出现茶馆、茶楼，喝茶斗鸟，谈论百相人生。
妙香佳茗使品者超脱于万物之外，此方为“道”之最高境界。需要情趣的深华，意境的趣成，修身养性，忘情而歌。龙楼醍醐飘逸之中，茶香养性，浩然中见正气。
古人用尽溢美之词赞叹香，不无道理呵！北宋诗人黄庭坚《香十德》，铿锵之音，犹响在耳。
茶与香，归之为“味”，茶道与香道的异曲同工之处，则均属“味道”也，茶以口入身，身心同受，而香以鼻入身，达身体经络。两者契合，相辅相成，妙趣横生，符合于道，安养于心，利于己身。如此，则为茶道与品香完美契合。
天然的东西，与道比较相和，能够更充分展示真实，真实的东西有股天生的魅力。像生茶，绝对比熟茶有灵性，有魅力。
如此说来，香，也要天然的好。人纯粹了，就易入道；物纯粹了，就易现其灵。是啊，大自然赐予我们的集粹茶与香。日本著名茶文化学者、哲学家久松真一先生曾将禅分为寺院禅和在家禅两种，寺院禅即禅宗，在家禅即茶道，不无道理。茶道修持的根本目的，就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来，茶禅一味，禅茶互参，在茶事中体悟禅悦，在禅悦中完成茶事。若在辅以妙香，无论是升华我们的心境，或是安于道，或是颐养调制生活，均为乐事，福事。

道家养生及用香
早在汉魏之际,蜀就是中国唯一的本土宗教———道教的重要起源地。大邑鹤鸣山是中国道教的发源地,青城山是道教第五洞天,天师道(五斗米道)成为全国道教的主干,铸成蜀文化的突出特征，蜀文化深受道教思想浸润。居住在蜀地的人群，更是受其影响。
养生一词最早见于《庄子》内篇。养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，以调和阴阳、活络气血、培补精气为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的。
最初时，道家用香，是用于供养天地、神仙；斋醮法坛利益鬼魂非人。根据记载信灵香被堪称为“通化凡圣”，百和香祛晦恭迎西王母；降真香邀天集灵，修真积功，驱邪扶正的紫薇辟邪香。后来发现，以香料及药材配制的香亦能和合性命、通经化窍，于是得到更加广泛的运用。
经过历代祖师的不断完善，道家传统香具有“通化凡圣、邀天集灵、和合性命、通经化窍、驱邪扶正”的基本功效。故为历代各派道教祖师重视，如静坐时，点香，通经化窍、和合性命；若在修真时，点香驱邪扶正。
蜀香堂道教香与养生香，都是严格按照其道教典籍及中医养生理论互承而成。因此，所研制的养生香、道教香达到新的高度。

丰富多彩的民俗风情
四川民风绚丽多姿，幽默的方言，独特的茶馆，可口的川菜和小吃．丰富的各种节庆。腔调优美的川剧；离奇的生活习俗和礼仪活动；以及广泛流传的曲艺、杂耍，和叹为观止的工艺。
四川是一个以汉族为主的多民族的省份，各个民族有其独特的生活习惯和信仰礼仪。然而最为注重的却是清明、中秋、春节。为何注重这三个节日呢？却与本土宗教----道教息息相关。道教最为注重敬供天地鬼神，许愿祈福。如拜祭祖先、超度亡魂、礼敬鬼神、祈福满愿等，道教多有提倡，随着道教文化在四川的不断深入和影响，逐渐影响四川人生活起居及日常生活。