佛法本来是种很贴近人个性的教育，针对不同人本身的疑惑和不安，由佛陀或他的弟子们给予合适的开导，并指导他们应该如何去做，并获得心灵的解脱。解脱这一词本来是很普通的，是因为人自身智慧不具备，并且由于不善的生活方式，错误的观念，使自己的妄念阻碍住了自己。

 

 

佛陀的教育，就像给人的心灵融入一线光明，使人茅塞顿开，如同太阳照破乌云，顿悟前非，使心灵从过去的缠缚中解脱出来，不再受无明的摆布，并接受光明而发出内心本具善的力量。

 

因此说，学佛就是学回家。我们心灵本具一最纯洁的圣地，人人都是具有的。它一尘不染，永远不会改变，并具备一切功能，佛法说自性本具一切善法。

 

但是，为什么人们就不容易学呢？因为人们被外面这个世界迷惑了，他们不知道这个世界瞬息万变，变化无常，或者迷恋于暂时的乐境，或者被恶风吹得昏头转向，他们忘记了自己有个家，甚至根本不知道自己有这个家。对于不想回家的人，想告诉他如何回家，这是多么的难！

 

 

 

菩萨，这一词就是觉悟有情。菩萨是最多情的，如果菩萨不具备人类任何感情，就不能说是圆满的，也说不上自性具足一切法。但菩萨在有情的基础上，不同于人类的是“觉悟”一词。

 

人类的心灵是黑暗的，而菩萨的心灵是光明的。菩萨具备母亲的慈爱，也具备父亲的理智，他见到人类不想回家而担忧。

 

一旦风暴起时，人类就会不知所措，即使他们渴望摆脱，但在间不容息的恶境下，他们早已晕头转向，只有喘息的力量，根本少有力气去接受菩萨的教导。

 

所以，菩萨可怜我们众生，把我们称作刚强众生。因为我们的心像钢一样坚毅，坚决不走回家的路，菩萨拿我们没办法，只能眼睁睁看着人们吃足了苦头，等他们想喘息了，才有机会来接近你，点拨你一下。

 

所以，佛陀最初的教育以“苦谛”为中心，当人们吃够了苦，就会起厌离心，当厌离心达到某种力量就会觉悟。因此，不懂得吃苦的人是很难懂佛法的，他们觉得这个世界太可爱了，就如同风和日丽，是根本不会相信世界风暴的另一面。因此，一种恶劣的环境可能会使人丧失理智，但也很可能蕴育一种追求真理无比的力量。

 

 

 

苦，往往意味着能够接受真理。一个集真理的大成者，无不是吃尽人间一切苦的人。

 

苦与乐是一对兄弟。中国人知道苦尽甘来，乐极生悲，说明苦乐都是无常的。苦与乐集到一定程度，也必然向着另一方转化。因此说，乐也是苦的一种因缘。我们普通人看不清这层道理，乐来则喜，苦来则嗔，因此心没有一刻能够停顿。

 

佛陀教育我们，苦受、乐受、不苦不乐受，其根本都是苦，因此心中不要执著，使心安于平淡天真，不要被苦乐境界所转。

 

人能够安于这种天然的平淡，也即是找到了回家的感觉，有资格去寻找自己本心清净处。

 

因此说，厌离世间的苦这不是根本，只是开始厌离外面的世界，真正想回家了。接下去怎么回家，当然是还需要有回家的方法。

 

当一个人真正想回家时，告诉他如何回家，这是非常容易的。佛与菩萨会告诉他们，家乡如何的庄严清静，所求必如所愿，这是因为自性具足一切功能，没有什么是不能够实现的。

 

阿弥陀世界就是我们的家乡，在那里，我们可以接受一切圣贤的教育，恢复本来具备的功能，清除内心一切障碍，过着一种极其快乐的生活。

 

 

 

阿弥陀世界其实我们并不是不能感应到，因为阿弥陀世界称为安乐，本来就在我们这个真心之内，因为所有的世界都在我们真心之内。当我们念念为善，安乐的光明就时常照耀我们。

 

当我们念念为恶时，恐惧与不安的阴云就会遮住这片光明，使自己生活在阴暗之中。当我们内心至诚至纯时，心中的安乐如光明无云，我们会发现自己的家。

 

如果我们把自己的家时时怀在心里，不离不弃，一心想回家而不再迷恋外面的世界，那么佛就会在路上接引自己，最终到达自己的家。

 

人生只是一片过云，并不是恒常。人生也是种较善的境界，虽充满很多的苦。人们说，三恶道是报应，人生则是一种果报，这说明人身是修善的一种成果。人也是承上接下的中转站，不继续修善业则很容易受报应而下堕，同样修善业则上升。

 

神话故事中说，狐蛇之类修练千年才能得人身，有的则修成妖，虽不一定完全对，但这说明得人身非常困难，但要失人身则很容易。

 

当我们得到了人这个身体，要接受善就有很好的基础了，因为我们初步摆脱恶业的摆布，我们才会有时间闲睱来修习善业。又因人生充满了苦，在苦味中的人们更容易激发智慧。

 

因此说，人生是非常关键的一个阶段，人生也是最容易造作的一个阶段，要升上去很快，但同样堕下去也是直线的。

 

升上去意味着到家了，或者离家更近了。堕下去，则是因更找不到家，在自己造作的风暴中去接受洗礼。这就是佛法说的因果，你自己心中的造作，只有自己去承担，没有任何人可以替代的。

 

 

 

佛法这么多道理，说四谛，说无常，说空、无我，说念嗔痴毒，就是要我们找到回家的感觉，看看我们有多大的决心，看看我们是否归心似箭。

 

另外佛说布施、戒、忍辱、精进、禅定、般若六度，就是要我们舍离虚幻的世界，持心不失，这当然跟回家的决心是有很大关系的。

 

佛法一切都是围绕这个，先劝你要回家，然后告诉你回家有什么好处，再告诉你如何回家，并告诉你在回家途中不要再受妖魔的欺骗，使自己顺利到达。

 

因此，如果说人生有什么意义，就是应该去找到自己的家。我们已经迷失这个家太久了，吃尽的苦头也太多了。我们好不容易有这个机会来思考一下，如果不认真把握，那么在下个风暴中可能是根本没有间息来考虑的。

 

每个人认真想想，你有把握始终得到这样平顺的机遇吗？人生可能是万劫难逢，但要失去却这样容易，对迷失的人想想都是非常可惜。甚至有人为人不行人事，杀盗淫妄之毒不除，真是可怜愚迷。

 

真正的清净平等心是我们的家，也是一切诸佛的家。当我们回到了自己的家，那么一切世界无不在圆满智慧光照之下，一切世界也本来是我们的家，一切众生无不是自己的兄弟，无不如同自己一般，一切的一切都是真善美，一切的一切都是极乐。如此的美妙境界，这都需要回到家以后才能明白。