七碗受至味

一壶得真趣

空持百千偈

不如吃茶去

 

 

 

- 正文 -

 

茶中有禅，禅中有茶，茶禅就会一味，茶味就是禅味，禅味也就是茶味，禅茶不就一味了吗！至于，茶禅一味是什么味呢？

 

 

 

禅茶一味的第一味，是“苦甘”之味。

人有四大苦，生老病死，还有小苦、小小苦，岂只八万四千个苦。人生不如意事，十常八九，凡是构成人类存在的物质以及人类生存过程中精神因素，都可以给人带来“苦”。茶性苦，李时珍在《本草纲目》中记载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火降则上清矣。”、“温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散。”茶苦后回甘，苦中有甘的特性，让禅家产生多种联想，帮助修禅的人，在品茶时，品味人生，使人生回甘味，参禅的目的，要参破“苦”的意义，看破生死观，达到大彻大悟，体会到先苦后甘的意义，求得对“苦”的解脱。禅茶的第一味，就是苦甘之味。

 

 

 

禅茶一味的第二味，是“调和”之味。

茶的元素加入禅的元素，茶就变成禅茶。茶一旦成了禅茶，就有茶和禅两种元素。凡喝这茶的人会接受这两种元素，享受茶的解渴，也享受禅的满足。

茶与禅调和，并不是说原来的两种元素消除不复存在。相反的，禅还是禅，茶还是茶。不同的是，茶与禅一旦调和，两种元素就不再是分开的，因为，已经调和在一起，构成一个实体、一种饮品，让我们享受到柔和、圆融的抒情意识，也让我们享受明快愉悦的感受。人人若内心充满慈悲，就可以调和一切，享受禅茶一味的调和之味。

 

 

 

禅茶一味的第三味，是“清净”之味。

静是修持者的最初步，静的目的在“宁静以致远”，定、静、安、虑、得，太多的事物需要在静中求取真解。要达到“静”，首先需要“清”、需要“净”，清净是建筑“静”的基础，没有清净就无法静。

从字面来看“静”就很清楚了，静是青与争之组合，青者清也；争者净也。清什么？什么不清？争什么？什么不争？人有太多需要去清的事物，也有太多弄不清的事物。人也有经常不争的事物，也有经常需要去争的事物。那该清的清，不该争的不争。由此，也就没有不清的，没有不净的，自然就静了，品茶讲究静，就是为了品出清净味，清净味必须先要有“静”，静的时候品茶，必能品出茶的清净之味。

 

 

 

禅茶一味的第四味，是“高雅”之味。

凡是正确，合乎规范就是“雅”；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪是“雅”。富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做，是谓“高雅”。“雅”对中国茶文化影响很深，品茶谈心是雅事，茶人啜客为雅士。

品茶时的感官体味，与人的感觉直接的接触，同时引发感觉之外的领悟。茶的意境在于雅，禅的精神在于悟，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在体验用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵茶的无限“真谛”需要“喫茶去”。禅茶的“高雅”之味，需要茶的雅与对禅的领悟相结合，才能体验到禅茶的高雅之味。

 

 

 

静默率真是禅的精神之一，质朴清幽的性质也在品茶的过程中进行。茶是禅的活用。品茶要求简单来体现禅的意境，并不需要多余的语言，人们只是专注于体会茶的味外之味，禅的精神也在于此。

茶性清香，饮茶时，安详静谧的心态，能帮助参禅者达到自我启示的作用，进入冥想的第一阶段，同时也感受到平和的风致。

真正理解“禅茶一味”要靠自己去体会，这种体会可以通过茶事实践去感受，也可以通过对茶的品位去参悟。茶艺是动态的艺术，在操作三段十八步作品完成前的“听味品趣”，就是茶味与禅味同一兴味，也就是说：“茶禅一味”是茶艺的核心部分。