既然“茶禅一味”之思想首先由圜悟克勤禅师所发轫，由此，禅师的禅学思想受到教界的高度关注，是理所当然的。但其思想博大精深，本人有专篇论述，在此，仅介绍流传于世的两段佳话，以佐证圜悟克勤禅师的禅学思想之嚆矢、意趣。

　　一为与宰相张商英无尽居士恳谈华严。《释氏稽古略》记载：1110年，宋徽宗大观四年六月，无尽居士张商英“寓荆南日，道学自居，少见推许。圜悟舣舟谒之，剧谈华严旨要。圜悟曰：华严现量境界，理事全真。初无假法，所以即一而万，了万为一；一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生三无差别，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，是无风匝匝之波。尽于是不觉促拓。圜悟遂问曰：到此与祖师西来意，为同为别？公曰同矣！圜悟曰：且得没交涉。公色为之愠。圜悟曰：不见云门道，山河大地无丝毫过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提；更须知，有向上全提时节。彼德山临济岂非全提乎？公乃首肯。翌旦，复举事法界理法界，至理事无碍法界。圜悟又问：此可说禅乎？公曰：正好说禅也。圜悟笑曰：不然。正是法界量里在，盖法界量未灭；若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛干屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净。偈曰：事事无碍如意自在，手把猪头口诵净戒，趁出淫坊未还酒债，十字街头解开布袋。无尽公曰：美哉之论，岂易得闻乎！罗湖赞曰：夫圜悟融通宗教若此，故使达者心悦而诚服。非宗说俱通，安能尔耶”。对《华严》之四无碍绝妙诠释，透露着南禅的超滔境界，无相意境，也开启了自圭峰宗密大师之后难得的禅教圆融通达理路。圜悟以华严妙旨融通禅意，其超群拔众的气度，纵横无尽的辩才，得到了张商英这位比圜悟克勤年长二十岁的，而且与圜悟克勤禅师的师长们有过多年应酬往来，又在宋徽宗大观、宣和年间位居百僚之首的同乡前辈“无尽居士”，真诚的激赏和推崇。在心悦诚服，心解意开之际。张商英钦佩圜悟克勤禅师之悟境和思辨才量，于是，恭请克勤禅师将其平生参学所悟之境界，缀成文字，以贻後昆。圜悟蒙其激励，留在湖湘著述了这本名震四海的禅门第一书——《碧岩录》十卷。